【新經典】

　　《財富的帝國》，(美)約翰戈登著，董宜坤譯，中信出版社2007年6月第一版

　　這是戈登“資本三部曲”的最后一部，它講述的是美國的財富史。作者視野回溯至1606年12月，三只帆船載著105名英國人(其中39人已于海上病死)抵達美洲西岸的一條荒凉河谷。今天，他們被認為是第一批“美國人”，但九個月后，僅有38人還活著。至1616年， “弗吉尼亞公司”向這塊殖民地運送了1700多人，投資總額超出5萬英鎊——當時國王的關稅收入總額不過8萬英鎊。最終，約翰羅爾夫從西印度引入的煙草種植業，還有令人難忘的印第安公主波卡洪塔斯，拯救了弗吉尼亞殖民地。

　　這是一部關于美國在地球上“投胎”并于1776年降生，最終成為一個輝煌的“財富帝國”的歷史。戈登就是戈登，他不僅是“講故事的高手”，而且是給故事注入“思想契機”的高手。

　　《道德的基本概念》，(德)羅伯特施佩曼著，沈國琴、杜幸之、勵潔丹譯，上海譯文出版社2007年6月第一版

　　與艱澀的倫理學巨著不同，這是一本小冊子，相當通俗。作者是德國當代最具影響的倫理哲學家，原書以德文敘事，卻與英文的倫理學敘事相接。

　　作者介紹了兩種倫理態度。其一是絕對主義的，即相信并尋求一套普世價值和相應的倫理規則。其二是相對主義的，即不相信任何普世價值，從而只信賴每一個人自由選擇的價值與倫理。在這一問題上的常識是這樣的：那些宣稱可以隨意殺死自己母親的人，那些殘暴虐待自己的親生子女的母親，不僅在過去而且在未來，不僅在一地而且在各地，普遍地遭到我們的唾棄和譴責。這一常識意味著，倫理相對主義態度是錯誤的。

　　《桑迪韋爾自傳》，(美)桑迪韋爾、朱達克勞斯哈爾著，萬丹譯，中信出版社2007年6月第一版

　　桑迪韋爾是花旗集團前董事會主席兼CEO。上世紀90年代末，“韋爾”與“花旗”成了同義詞。不過，更具說服力的推薦這本書的理由，來自韋爾的妻子瓊。

　　她在“我與桑迪在一起的生活”中說道：“我在1954年遇到桑迪。……桑迪第一次打電話來時，我有別的安排，建議他與我的一位女朋友約會。當然，他說他絕不會與一個不認識的人介紹的另一個不認識的人約會，……我對桑迪的第一印象是他長得很矮。……那年春天和夏天，我們瘋狂地墜入愛河。桑迪一點兒也不主動，我很快開始擔心我們的關系會如何發展。最后，我向他求婚。……我對他說：‘你不認為我們應該結婚嗎？’毫無準備的桑迪看上去不知道如何回答。最后，他學著白瑞德的口吻含糊地說：‘坦白地說，親愛的，我不在乎！’實際上，他非常‘在乎’……”在他們一起生活了半個世紀之后，韋爾將這本書獻給妻子：“沒有你就不會有生活的那些篇章，我期待著同你一起寫下更多章節。”

　　是的，這才是本書的標題——“The Real Deal”，可譯為“滿意的人生”。

　　《窮人的誠信——第二代格萊珉銀行的故事》，(孟加拉)阿西夫道拉、迪帕爾巴魯阿著，朱民譯，中信出版社2007年7月第一版

　　2006年諾貝爾和平獎得主、孟加拉國經濟學家尤努斯創辦格萊珉銀行(意為鄉村銀行)數十年，致力于為貧困人群服務，為全世界樹立了通過小額信貸實現減貧、扶貧目標，同時還能實現商業盈利的典范。然而， 1998年孟加拉遭遇特大洪水時，格萊珉銀行也經歷困難。由此，尤努斯決心改造格萊珉的經典模式，使其更靈活、更貼近窮人的需求。歷經四年，他們成功建立了被稱為第二代格萊珉銀行的新業務模式。

　　這本書描述了格萊珉在危機中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，讀來感人至深。兩位作者都是尤努斯的學生，第二作者還是目前格萊珉的第二領導人。無論第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念是一貫的，即如同書名所說，“The poor always pay back”——窮人總是守信的。

　　《神經元經濟學：實證與挑戰》，(美)阿爾多拉切奇尼、保羅格林切爾等著，

　　借助現代神經科學的方法和工具，特別是隨著核磁共振成像技術的成熟，經濟學家已經可以深入大腦內部，分析腦組織(主要是神經元及其相關的神經突觸和神經網絡)在人類決策過程中的功能和機制。這是經濟學的最新領域，甚至“神經元經濟學”(Neuroeconomics)這個詞本身，也直到2002年才得以定名。

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