⊙梁 捷

　　在何廉、方顯廷、顏惠慶、陳序經(jīng)等幾位學者苦心經(jīng)營下，自20世紀20年代起，南開大學始終是中國經(jīng)濟學研究的重要基地。教學，他們培養(yǎng)出國內(nèi)第一批教育部承認的經(jīng)濟學碩士；調查，他們系統(tǒng)地搜集整理了華北商品批發(fā)物價指數(shù)，后來擴展演變成所謂的“南開指數(shù)”；研究，他們引入了凱恩斯經(jīng)濟學理論，走在當時國內(nèi)經(jīng)濟理論研究的前沿。

　　鼎革以后，南開仍然冒出不少有影響的經(jīng)濟學家，比如季陶達，滕維藻等。還有一個奇人叫丁洪范。他的主業(yè)本是財政和統(tǒng)計，但無書不讀，對中國經(jīng)濟現(xiàn)狀極有研究，同時也極其天真自負。50年代初期，他針對當時經(jīng)濟學教育的思路，提出“二馬結婚”。一個馬是馬克思，另一個馬則是馬歇爾。丁洪范認為，馬克思主義經(jīng)濟學和西方的新古典經(jīng)濟學完全可以調和起來，相互補充，不必為了推崇馬克思而全面否定馬歇爾。當然他為這個觀點吃盡苦頭。幾十年以后，樊綱等學者順著丁洪范的路子舊話重提，突然獲得了學界的高度評價。

　　傅筑夫跟南開的關系雖然不早，但影響卻深遠，因為他畢生的專著幾乎都是在南開完成的。1982年4月28日，經(jīng)國務院批準，南開大學經(jīng)濟學科首批授予博士學位的學科及指導教師為：世界經(jīng)濟滕維藻，中國經(jīng)濟史傅筑夫。讓人感嘆的是，此時傅筑夫先生已經(jīng)80高齡了。他的生命之旅只剩下了最后3年。

　　傅筑夫先生出道很早，上世紀20年代初期進入

　　看傅先生的簡歷可以明白，他原是個極有熱情和關懷的人，研究經(jīng)濟和社會制度只是他的興趣之一。他踏進大學，決定選擇化學為專業(yè)。后來有幸結識了魯迅先生，受他指點學問和鼓舞，決定轉入國文系。那段時間里，他曾花過很大力氣搜集整理古代神話史料。雖然后人沒能看到他的神話學研究成果，但是他有大量殷商甚至更古的社會經(jīng)濟制度研究，引用材料極為嫻熟。很明顯，這靠的是他研究神話史打下的底子。

　　20年代末，正趕上所謂的“社會史大爭論”。陶希圣連著出版了《中國社會與中國革命》、《中國封建社會史》、《中國社會現(xiàn)象拾零》等著作，認為中國社會不是封建社會，而是殘存著封建勢力的商業(yè)資本主義社會。近百年來，在列強帝國主義的侵略之下，工業(yè)革命未能完成，而農(nóng)業(yè)工業(yè)轉趨衰落。這就是中國社會的形態(tài)，亦即中國革命的起因。陶希圣此說一出，學界震動極大，各種批評此起彼伏。陶希圣則調入北大，創(chuàng)辦《食貨》雜志，利用搜集整理經(jīng)濟社會史的史料來為自己的社會史觀辯護。年輕的傅筑夫亦卷入了這場大論戰(zhàn)。

　　1928年起，傅筑夫先后被河北大學和安徽大學聘為教授，講授經(jīng)濟學原理和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學等課程。在此期間，他在《圖書評論》上發(fā)了好幾篇有分量的書評，討論陶希圣的《中國封建社會史》等書。雖然雙方在社會性質的判斷上不完全一致，但是在史料和方法上有共通之處。傅筑夫反對用朝代來武斷劃分社會時期。他注意到中國社會經(jīng)濟的發(fā)展有著自身的邏輯，有周期性的起伏，但從秦漢以后就有完整的脈絡。就在這個時期，他初步提出了西周封建制和中國歷史上幾次經(jīng)濟大波動的劃分。這一觀點至今仍為很多學者所認同。

　　1932年起，傅筑夫改任中央大學教授，正式講授中國經(jīng)濟史。1936到1939年間，他遠赴倫敦政治經(jīng)濟學院進修，系統(tǒng)地補習了現(xiàn)代經(jīng)濟和經(jīng)濟史理論，然后回到戰(zhàn)火紛飛的祖國。

　　回國以后，傅筑夫意識到，空洞地爭論社會性質在戰(zhàn)爭年代已無實際意義。若想踏踏實實做學問，還是得拾起整理資料的老本行。于是他開始了大規(guī)模的中國經(jīng)濟史資料的收集與整理。到1949年，他足足整理出幾大箱筆記，分類條編，并在每章前附有簡短的說明和分析。這是傅筑夫第一輪的資料收集工作。之后，由于工作調動等原因，傅先生這項工作停頓了幾年。到1957年，他在南開大學再次起動搜集，1966年被迫停止。

　　不幸的是，傅筑夫這兩輪各有十余年之功的資料積累，后來多有散逸，且沒能與讀者及時見面。到1977年，傅先生終于發(fā)動起他最后一輪沖刺�，F(xiàn)在人們有幸能看到傅先生和王毓瑚先生合編的《中國經(jīng)濟史資料》第一卷，范圍是“秦漢三國編”，可以窺得傅先生學問的一斑�？珊竺鎺拙淼某霭婵峙逻b遙無期。

　　傅先生最后一輪沖刺力量十分驚人。他在1977到1978年間寫就了十四篇極長的論文，以專題形式涵蓋整個中國經(jīng)濟史的核心，后來結集成《中國經(jīng)濟史論叢》2卷本出版，一直是經(jīng)濟史學生的必讀書目。傅先生又在1978年承受《中國經(jīng)濟通史》的寫作任務，很快就完成《中國封建社會經(jīng)濟史》，又是2卷本。這還不算，他一口氣又為這本書續(xù)寫了3卷，連成連續(xù)性的體系。此外，他還完成了一冊《中國古代經(jīng)濟史概論》，為《中國經(jīng)濟史論叢》續(xù)寫了一冊“續(xù)集”，前文提及的《中國經(jīng)濟史資料》亦是這段時期所編定。

　　傅先生自出版處女作以后，只是在1956年出過一本《中國封建社會內(nèi)資本主義因素的萌芽》的小冊子，僅50余頁，沒有其他專著�？傻�1985年去世前夕，他留下的書稿已足以等身，使得出版社在他生后忙乎了好多年。

　　我現(xiàn)在學習傅先生晚年留下的那么多扎實謹嚴的論述時，感慨之余，又總有一絲絲的遺憾。