倪金節(jié)

　　日前，曾經(jīng)最為經(jīng)濟(jì)學(xué)界津津樂(lè)道的、屢出驚人言論的鄒恒甫，由于違反了北大光華管理學(xué)院的規(guī)定，被解除教授職務(wù)，一時(shí)輿論嘩然。

　　這位嚴(yán)厲批評(píng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界種種“怪現(xiàn)狀”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，再次被推到了風(fēng)口浪尖。此時(shí)，將鄒恒甫的被解職，與其過(guò)往對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的批評(píng)結(jié)合起來(lái)分析，或許能得到比較微妙的收獲。

　　中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革已進(jìn)入了深刻的轉(zhuǎn)型期，太多的矛盾和問(wèn)題亟待解決。這樣的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的作用被發(fā)揮到了極致，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家體會(huì)著“激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山”的快感，同時(shí)也承受著諸多的“譏笑怒罵、諷刺挖苦”。2004年郎咸平讓內(nèi)地經(jīng)濟(jì)學(xué)家“集體失語(yǔ)”，2005年丁學(xué)良的“五個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家論”，再到鄒恒甫的“三綱五常”、“林海張楊”的無(wú)厘頭式調(diào)侃，以及“李稻葵、白重恩、汪丁丁等經(jīng)濟(jì)學(xué)家給年輕一代做了不好的榜樣”的批評(píng)，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)學(xué)圈光艷的另一面。

　　鄒恒甫對(duì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀的批評(píng)以及他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理想，著實(shí)讓我們不得不靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，其中不少論點(diǎn)直擊經(jīng)濟(jì)學(xué)界的軟肋。或許，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從來(lái)就不是鄒恒甫所希冀的“學(xué)術(shù)”人士。一些年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，雖然所接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練比前輩大為改善，其中不少有著歐美名校博士的背景，但這代人的學(xué)術(shù)巔峰之際，恰是中國(guó)改革開(kāi)放突飛猛進(jìn)的時(shí)刻，如此動(dòng)人心魄的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，有誰(shuí)能忍心錯(cuò)過(guò)，而去玩弄經(jīng)濟(jì)模型？

　　現(xiàn)如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在全球化的大背景下，面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這樣的時(shí)代，讓每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人激情而理想，這也就是為什么很多在校博士生們就已經(jīng)開(kāi)始“激揚(yáng)文字”的根本原因。

　　這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“激揚(yáng)文字”，正是鄒恒甫所極力鄙視的，在他眼里，唯有JFE、JF的論文才是正道，才真正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該撰寫(xiě)的文字。鄒恒甫的觀(guān)點(diǎn)，的確道出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)類(lèi)似的批評(píng)，只能“束手就擒”。但是，鄒恒甫的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)只對(duì)了一半。

　　在筆者看來(lái)，28年的改革開(kāi)放，甚至在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)本土并不需要能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而更為迫切需要的是像薛暮橋、吳敬璉、樊綱和何帆這樣“四代一體”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍，他們既深諳現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又對(duì)中國(guó)的國(guó)情有著深刻的體驗(yàn)，他們的觀(guān)點(diǎn)不一定完全正確，但正是這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的百家爭(zhēng)鳴，才能夠讓決策部門(mén)有著更多的政策選擇。

　　不管是鄒恒甫的批評(píng)，還是其他指責(zé)，都未免有著偏見(jiàn)和苛求。批評(píng)者的“良藥”雖然“苦口”，但是這些批評(píng)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)今日之“怪現(xiàn)狀”的警示作用毋庸置疑，坦然面對(duì)，認(rèn)真改之就是。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是個(gè)很值得研究的群體，他們大多數(shù)對(duì)我們這個(gè)深刻轉(zhuǎn)型的國(guó)度，有著無(wú)以言表的赤子之心。

　　有位青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾經(jīng)這樣描述其初為經(jīng)濟(jì)學(xué)人的感受，“一個(gè)無(wú)法讓自己的妻兒免于饑餒的理想主義者，或許會(huì)得到我的尊敬，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為我效仿的榜樣。”這樣平實(shí)的文字，很確切地表達(dá)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的激情和理想，這種理想不是烏托邦式的，而是立足于為中國(guó)改革奔走呼號(hào)，并實(shí)現(xiàn)著自己的安身立命。

　　當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)“大關(guān)”依然未能邁過(guò)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了更高的智慧要求，面對(duì)越來(lái)越頻繁的批評(píng)，筆者堅(jiān)信，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一定能夠乘風(fēng)破浪，在更深入的改革大潮中，實(shí)現(xiàn)他們的“諸葛情結(jié)”。

　　(作者為北京財(cái)經(jīng)評(píng)論員，媒體專(zhuān)欄作者)