從古典經濟學到現代西方經濟學，都是以“經濟人”假設作為經濟學的邏輯起點的，而這正是西方經濟學的致命弱點。我認為，馬克思主義經濟學的創新發展，在當前應該是由主要對生產關系的研究部分轉向“全面發展的人”的研究，簡言之即是，研究社會經濟生活、經濟活動、經濟行為、經濟運行與人的發展的關系。

　　重視和加強人的全面發展研究是堅持和發展馬克思主義經濟學說的需要

　　自第二次世界大戰以來，西方一些哲學流派和經濟學、心理學、教育學流派向馬克思主義發出了很多挑戰，人的問題是首當其沖的論題。不少流派攻擊和歪曲馬克思主義是“非人道的”，是“見物不見人”的，是“機械的物質決定論”，是“經濟決定論”。在我國的理論研究中，長期以來也一直存在著一種傾向，即拒絕承認人的問題是馬克思主義經濟學的中心問題，否認馬克思主義經濟學有自己的人的自由發展原則，認為人的學說、人的自由發展都是資產階級的、反馬克思主義的東西。事實上，在馬克思、恩格斯創立歷史唯物論和馬克思主義經濟學，提出并論證未來共產主義理想和創立科學社會主義理論的時期，他們一直高度重視人的自由全面發展問題，以科學的態度進行著不懈的研究、探索。這說明，馬克思、恩格斯人的自由全面發展的理論與歷史唯物論、馬克思主義經濟學之間有著內在的密切關系，它實際上構成了馬克思、恩格斯創立的歷史唯物主義和經濟學理論的一個重要組成部分。然而，在100多年的馬克思主義經濟理論研究中，人們恰恰忽視了這一點，這不能不說是一大憾事。當前，要發展和完善馬克思主義經濟學理論體系，就必須深入研究人的全面發展理論，把人的全面發展問題作為馬克思主義經濟學的主要研究對象、邏輯起點并貫穿始終。

　　眾所周知，在《德意志意識形態》至《共產黨宣言》時期，馬克思、恩格斯之所以未能形成一個關于人的全面發展的完整成熟的理論，究其原因，不能不說與當時馬克思、恩格斯還未能對政治經濟學進行深入系統的研究，對人類發展的全部歷史以及對資本主義經濟運動規律進行深入剖析有關。而在《資本論》及其《1857-1858年經濟學手稿》中，馬克思、恩格斯對人的全面發展問題的論述，之所以能日臻完善和科學，取得完整的理論形態和理論體系，正是由于馬克思深入系統地研究了政治經濟學，揭示了整個資本主義及其社會經濟運動規律。這說明，馬克思、恩格斯人的自由全面發展的理論，與馬克思主義的政治經濟學有著密切的關系，是馬克思主義政治經濟學的重要問題。例如，馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》和《資本論》中，自始至終都十分注意把人的全面發展問題、人和自然的和諧發展的關系問題作為重要問題進行討論研究。恩格斯在《反杜林論》中，探討“簡單勞動和復雜勞動”以及寫“生產”一章時，也正是密切結合人的全面發展問題進行研究的。恩格斯的《自然辯證法》以大量篇幅和章節論述了人和自然的關系，人如何利用自然、如何與自然界和諧相處，從而使人和人類得以持續健康發展。因此，馬克思主義政治經濟學，特別是社會主義政治經濟學的研究，沒有理由不把它作為中心問題。

　　關于人的問題，資產階級經濟學一直把它作為主要的研究對象。從古典經濟學的代表斯密開始，到馬歇爾，以至現代西方的福利經濟學派、貨幣學派等，無一不把人的問題作為自己經濟學說研究的對象或研究中心�！皠�橋學派”的創始人馬歇爾，在他的代表作《經濟學原理》一書中，開宗明義地公開宣布：“政治經濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問……因此，一方面它是一種研究財富的學科，另一方面也是更重要的方面，它是研究人的學科的一個部分”。然而，我國建國以來的社會主義經濟學教科書及許多著作，卻始終回避對于人的問題的研究，把人的發展問題排斥在經濟學研究的視野之外。事實上，經濟學中的所有制問題，生產、市場、價格、分配、生活質量乃至需求、消費等等，無一不與人和人的發展密切相關，如果馬克思主義經濟學不將人和人的自由全面發展作為研究對象，又怎能建立起一個科學的、完善的、富有生命力的馬克思主義經濟學理論體系呢？就現實的社會經濟秩序而言，一方面客觀經濟過程以其獨特的形式培養和選擇它所需要的經濟主體，不斷地調整自己，以促進人的發展；另一方面，它又以同樣獨特的方法，造就它所必須遵循的能夠不斷促進人的發展的行為規則。這是因為，經濟主體的行為是與人們對自身不斷發展的意欲和需求，以及與人們物質的意欲和需求這一伴隨人類俱來的生存、發展意志聯系在一起的。這種要求生存和不斷發展的意欲和需求，在馬克思看來，恰恰是推動社會進步的重要杠桿之一。

　　人的全面發展理論是馬克思經濟學對西方經濟學重大超越的標志

　　我始終認為，正是在人的全面發展的問題上，馬克思經濟學遠遠超越了西方經濟學。這主要表現在以下幾點：

　　1、無論是古典學派還是以后的福利學派、預期學派等，雖然也強調人的自由發展，但是這種發展是建立在舊式分工的基礎之上的，是以維護舊式分工為前提的。而馬克思的人的全面發展理論，強調人的發展必須要打破舊式分工，建立新式分工，從而深刻揭示和把握了未來。

　　2、古典學派從維護自由競爭的市場經濟出發，雖然也強調人應該自由地發展，但是對人的自由發展的內涵是模糊的。他們更多強調人的政治自由，人應有天賦自由的權利，但對人的自由發展的內涵并沒有下定義，特別是經濟學定義。而馬克思通過長期對政治經濟學和經濟學說史，通過對早期資本主義造成人的片面發展的研究，高瞻遠矚地提出了人的全面發展的理論及該理論的本質、科學內涵：隨著市場經濟和科學技術的飛速發展，必然要求人能夠適應不同的勞動需求。他們把不同的社會職能當作互相交替的活動方式，在自由選擇，交替變換的職能中使人的先天和后天的各種能力得到自由發展，從而把人的自由全面發展既牢固地建立在政治基礎上，又牢固地建立在經濟基礎上。100多年前馬克思所揭示的這一特征，恰恰是今天知識經濟時代的特征。

　　3、西方經濟學把人的自由發展作為手段,目的是為了追求利潤最大化。馬克思提出人的全面發展理論，是把它作為目的，自由競爭、追求效益乃至市場經濟只是手段。

　　4、新舊古典學派包括預期學派、弗倫堡學派、哈耶克學派，雖然強調人的發展，但更多的是強調資本創造價值，按資本要素分配價值。人的才能、智慧、創造力，并不占有重要和主要的地位，占主要和重要地位的是資本、勞動、土地要素，特別是資本要素。因而相應地在分配上提出了“三位一體”的分配方式，在新舊古典學派的分配公式里，同樣人的才能、智慧、創造力并不占有主要和重要位置。占主要和重要位置的是按資本要素分配。而在馬克思的價值論中人的才能、智慧、創造力、復雜勞動占重要和主要地位，因而在他的分配模式中，人的才能、智慧、創造力也相應地占有重要和主要地位。馬克思既強調人的才能、智慧創造價值，又強調人的才能、智慧、創造力參與價值分配，以及在價值分配中的重要地位，這是新舊古典學派所沒有的，也無法達到的。100多年前的馬克思所提出的人的全面發展思想已經被當今知識經濟時代所證實，并日益在世界各國變成現實。發達國家正日益由傳統的物質資本積累轉到以人的智力提高為主的人力資本積累，日益拋棄主要依靠資本創造價值，主要按資本分配，而轉向知識創造價值，主要按才能、智慧、知識、創造力分配。傳統工業社會中，占主導地位的生產資料所有制正轉化為知識經濟幾權相統一為主的所有制形式。這一趨勢正在日益影響不發達國家，就是佐證。

　　5、凱恩斯經濟學及其學派從克服財富分配不均，遏制乃至消滅資本坐收利息，消滅坐收利息階級的倫理經濟思想——價值觀出發，反對古典學派自由競爭的自由市場經濟理論，主張政府干預經濟，以創造需求、創造消費的一系列理論，阻礙了人的自由選擇和發展，阻礙了經濟自由。而馬克思經濟學提出的人的自由全面發展的倫理經濟價值標準及其科學理論內涵，既堅持人的自由選擇、自由發展，又鮮明地表明了馬克思經濟學不是政府干預的經濟學，而是自由選擇的經濟學，這不能不是對凱恩斯經濟學的一大超越。

　　6、無論是古典學派、新古典學派、凱恩斯的國家宏觀經濟調控理論，還是法蘭克福學派、以及劉易斯的發展經濟學理論、羅賓遜的經濟增長理論，他們在理論觀點上盡管有很大不同，甚至根本對立，但有一點是共同的，他們的發展觀，都是單純的經濟增長觀，追求物質財富，都普遍忽視了經濟增長、經濟發展與自然資源價值、生態環境以及與人的發展的密切關系，從而在創造了歷史上前所未有的經濟發展奇跡的同時，也造成了極大的破壞和危害。惟有馬克思高瞻遠矚，早在130多年前就通過對人的全面發展理論的研究，在《資本論》及其他一系列著作中大篇幅地論述了自然資源的作用、人和自然的相互關系、人的自由全面發展的理論。這其中所包含的豐富的以人的發展為目的、以人為本的可持續發展經濟思想，遠遠超越上述西方經濟學各流派。也早于以自由看待發展的諾貝爾經濟學獎獲得者阿瑪蒂亞·森130多年。

　　總之，100多年前，馬克思始終把對人的自由全面發展的研究，作為他創立的經濟學的主要關注對象和核心之一，提出了人的全面發展的理論，并對人的自由全面發展從概念、內容，從經濟學的層面上做了科學系統的界定和論述。這正是馬克思經濟學超越西方經濟學，始終有著強大魅力的主要原因所在�？梢哉f，馬克思當之無愧地是以人的發展為目的可持續發展理論學說的奠基人和最偉大的貢獻者。

　　我認為，馬克思主義經濟學的創新發展，在當前應該是由主要對生產關系的研究部分轉向“全面發展的人”的研究，它至少應包括四個方面：社會經濟的發展程度如何制約著人的發展程度；人的發展水平和素質如何影響、制約和決定著社會經濟的發展程度；人的發展既是經濟發展的手段，更是我們經濟發展的目的、目標。

　　(作者許崇正 系南京師范大學中國經濟研究中心主任、教授)

　　來源：《光明日報》