編者按：

　　近日，國(guó)家環(huán)保總局對(duì)造成長(zhǎng)江、黃河、淮河、海河四大流域嚴(yán)重水污染的6市2縣5個(gè)工業(yè)園區(qū)實(shí)行“流域限批”；幾乎與此同時(shí)，財(cái)政部、稅務(wù)總局宣布鉛鋅銅鎢資源稅8月起大幅上調(diào)，業(yè)界普遍認(rèn)為，這意味著中國(guó)將大幅提高資源稅稅率的改革已拉開序幕。一個(gè)是污染排放，一個(gè)是資源利用，恰好是“資源—產(chǎn)品—污染排放”傳統(tǒng)單向線型經(jīng)濟(jì)模式的尾首兩端，而政府對(duì)此重拳出擊，正如國(guó)家環(huán)保總局副局長(zhǎng)潘岳所言，表明中國(guó)“工業(yè)化的增長(zhǎng)模式”已經(jīng)導(dǎo)致環(huán)境“到了難以承受的底線”。

　　如何轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式？如何保障經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？如何與環(huán)境和諧相處？發(fā)展“資源—產(chǎn)品—再生資源”閉環(huán)反饋式循環(huán)，實(shí)現(xiàn)從“排除廢物”到“凈化廢物”再到“利用廢物”，達(dá)到“最佳生產(chǎn)，最適消費(fèi)，最少?gòu)U棄”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)似乎是一個(gè)最佳答案。

　　在此，本刊特編發(fā)全國(guó)人大常委、全國(guó)人大環(huán)資委副主任委員、中國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)論壇組委會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法起草小組組長(zhǎng)馮之浚的一組文章，以期讀者從循環(huán)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與立法研究、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與和諧文化的關(guān)系中，洞悉循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與真諦。

　　全國(guó)人大環(huán)資委副主任、循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法起草小組組長(zhǎng) 馮之浚

　　近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，但粗放型增長(zhǎng)模式還未從根本上轉(zhuǎn)變，資源消耗急劇增加，環(huán)境壓力越來越大。為從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，新世紀(jì)新階段，中國(guó)提出以

科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)優(yōu)質(zhì)、自主創(chuàng)新、社會(huì)和諧的小康社會(huì)。

　　可以說，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，它是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的前提和保障。如果不從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，我國(guó)的資源能源將難以支撐，生態(tài)環(huán)境將難以承受，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力將難以持續(xù)，國(guó)家安全也將難以保證。

　　轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的緊迫性

　　首先，我國(guó)的資源總量和人均資源都嚴(yán)重不足，而資源消耗的增長(zhǎng)速度卻十分驚人。

　　在資源總量方面，我國(guó)石油儲(chǔ)量?jī)H占世界1.8%，天然氣占0.7%，

鐵礦石不足9%，銅礦不足5%，鋁土礦不足2%。在人均資源量方面，我國(guó)人均礦產(chǎn)資源為世界平均水平的1/2，人均耕地、草地資源為1/3，人均水資源為1/4，人均森林資源為1/5，人均能源占有量為1/7，其中人均石油占有量?jī)H為1/10。

　　改革開放20多年來，從1990年到2001年，我國(guó)石油消費(fèi)量增長(zhǎng)100%，天然氣增長(zhǎng)92%，鋼增長(zhǎng)143%，銅增長(zhǎng)189%，鋁增長(zhǎng)380%，鋅增長(zhǎng)311%，10種有色金屬增長(zhǎng)276%。如今，我國(guó)的鋼材消費(fèi)量已經(jīng)達(dá)到大約2.5億噸，接近美國(guó)、日本和歐盟鋼鐵消耗量的總和，約占世界總消費(fèi)量的40%；水泥消費(fèi)約8億噸，約占世界的50%；電力消費(fèi)已經(jīng)超過日本，居世界第二位，僅低于美國(guó)。中國(guó)油氣資源的現(xiàn)有儲(chǔ)量將不足10年消費(fèi)，最終可采儲(chǔ)量勉強(qiáng)可維持30年消費(fèi)。在鐵、銅 、鋁等重要礦產(chǎn)的儲(chǔ)量上，無論是相對(duì)還是絕對(duì)，中國(guó)已無大國(guó)地位。總之，我國(guó)的國(guó)內(nèi)資源已難以支撐傳統(tǒng)工業(yè)文明的持續(xù)增長(zhǎng)。

　　其次，當(dāng)前我國(guó)所面臨的環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

　　我國(guó)現(xiàn)有荒漠化土地面積267.4萬多平方公里，占國(guó)土總面積的27.9%，而且每年仍在增加1萬多平方公里；我國(guó)18個(gè)省的471個(gè)縣，近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅；我國(guó)目前的廢水排放總量為439.5億噸，超過環(huán)境容量的82%；我國(guó)七大江河水系，劣五類水質(zhì)占40.9%，75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營(yíng)養(yǎng)化；我國(guó)600多座城市中有400多座供水不足，其中100多個(gè)城市嚴(yán)重缺水；我國(guó)尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水；我國(guó)廢氣中二氧化硫排放量為1927萬噸，煙塵排放量為1013萬噸，工業(yè)粉塵排放量為941萬噸，人民身體健康受到嚴(yán)重?fù)p害。我國(guó)的生態(tài)環(huán)境狀況已難以支撐當(dāng)前的高污染、高消耗、低效益生產(chǎn)方式的持續(xù)擴(kuò)張。

　　再次， “綠色壁壘”成為我國(guó)擴(kuò)大出口面臨最多和最難突破的問題，有的已對(duì)我國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力造成了嚴(yán)重影響。

　　綠色壁壘表現(xiàn)形式大致有：綠色關(guān)稅和市場(chǎng)準(zhǔn)入、環(huán)境保護(hù)法規(guī)、綠色環(huán)境標(biāo)志、綠色技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、綠色包裝制度、綠色衛(wèi)生檢疫制度、綠色補(bǔ)貼制度等，這些形式已成為各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家限制外國(guó)產(chǎn)品進(jìn)入本國(guó)、實(shí)施保護(hù)貿(mào)易的重要手段。

　　最后，能源問題關(guān)乎國(guó)家安全。未來一個(gè)時(shí)期，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將仍然處于重化主導(dǎo)的階段，高能耗、高污染產(chǎn)業(yè)仍然具有高需求。由于國(guó)內(nèi)資源不足，節(jié)能無疑是確保我國(guó)能源安全、經(jīng)濟(jì)安全的必然選擇，而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是實(shí)施資源戰(zhàn)略，促進(jìn)資源永續(xù)利用，保障國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)。

　　如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

　　要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本性轉(zhuǎn)變，當(dāng)前應(yīng)做好以下工作：

　　第一，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

　　這是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重要內(nèi)容。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅是一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式，它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式：它遵循“減量化、再使用、再循環(huán)”原則，以達(dá)到減少進(jìn)入生產(chǎn)流程的物質(zhì)量、以不同方式多次反復(fù)使用某種物品和廢棄物的資源化的目的；它強(qiáng)調(diào)“清潔生產(chǎn)”，是一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的閉環(huán)反饋式循環(huán)過程，最終實(shí)現(xiàn)“最佳生產(chǎn)，最適消費(fèi)，最少?gòu)U棄”。實(shí)踐證明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有利于提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量、節(jié)約資源能源和改善生態(tài)環(huán)境，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的必然要求。

　　在現(xiàn)實(shí)操作中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循的基本指導(dǎo)原則包括減量化、再利用、資源化原則。減量化原則要求在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等過程中，盡可能減少資源消耗和廢物產(chǎn)生。再利用原則要求將再生資源直接作為產(chǎn)品或者經(jīng)修復(fù)、翻新、再制造后繼續(xù)作為產(chǎn)品使用，或者將再生資源的全部或者部分作為其他產(chǎn)品的組件或者部件予以使用。資源化原則，即資源綜合利用原則，包括在礦產(chǎn)資源開采過程中對(duì)共生、伴生等礦產(chǎn)進(jìn)行綜合開發(fā)與合理利用；對(duì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)廢物進(jìn)行回收和合理利用；對(duì)流通、消費(fèi)后廢棄的產(chǎn)品進(jìn)行回收和再生利用。

　　第二，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

　　這是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的主要途徑。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式是相互聯(lián)系、互為制約的兩個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理是導(dǎo)致增長(zhǎng)方式粗放的重要原因。要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，必須注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)、產(chǎn)業(yè)政策的組合配套。各地在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)遵循以下原則：

　　區(qū)位優(yōu)勢(shì)原則。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)安排必須要注意沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)、通達(dá)之地與偏遠(yuǎn)所在、口岸城市與非口岸城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)的不同。

　　資源條件原則。根據(jù)自然資源、人力資源和資本資源，因地制宜，有所側(cè)重。

　　歷史沿革原則。要注重抓好有根基的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，努力提升這些產(chǎn)業(yè)，常常可以事半功倍，取得很好的效果。

　　國(guó)家導(dǎo)向原則。既要考慮到地方政策的特點(diǎn)，又要考慮與國(guó)家政策的協(xié)調(diào)。

　　地域文化原則。既要重視工具層面的因素，更要重視精神層面的因素。

　　避免趨同原則。尤其是周邊地區(qū)已有經(jīng)濟(jì)技術(shù)輻射能力相當(dāng)強(qiáng)的中心城市時(shí)，更需從區(qū)域經(jīng)濟(jì)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的角度來研究自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

　　第三，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。

　　這是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和人類生活的改善越來越有賴于知識(shí)的積累和創(chuàng)新。我國(guó)提出要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，就是要把科技創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要推動(dòng)力量，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，依靠科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。具體措施主要有：

　　1.強(qiáng)化激勵(lì)研究開發(fā)，尤其是基礎(chǔ)研究的財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠政策和金融政策；2.通過政府采購(gòu)政策中的價(jià)格、數(shù)量、標(biāo)準(zhǔn)和交貨期等因素的影響，促進(jìn)自主創(chuàng)新的方向和速度；3.進(jìn)一步完善強(qiáng)有力的

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策，特別注意對(duì)發(fā)明人的激勵(lì)以及對(duì)發(fā)明人合法權(quán)益的保護(hù)；4.強(qiáng)化企業(yè)的自主創(chuàng)新主體地位，通過政府融資、風(fēng)險(xiǎn)投資、項(xiàng)目支持、信貸擔(dān)保等措施，推動(dòng)企業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐；5.實(shí)施人才政策，注重培養(yǎng)一大批懂科技、會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng)的企業(yè)家，穩(wěn)定現(xiàn)有科學(xué)家隊(duì)伍，鼓勵(lì)他們投入創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新活動(dòng)，引進(jìn)國(guó)際上的復(fù)合型人才，為創(chuàng)新注入新的活力，建立產(chǎn)學(xué)研合作培育人才的新機(jī)制；6.實(shí)施鼓勵(lì)創(chuàng)新主體間合作的政策，打破條塊分割，拆除產(chǎn)學(xué)研之間、各部門之間以及中央和地方之間的藩籬，加強(qiáng)創(chuàng)新體系的整體集成。

　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)法將作出哪些制度安排

　　全國(guó)人大環(huán)資委副主任、循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法起草小組組長(zhǎng) 馮之浚

　　當(dāng)前，我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)還處于起步階段，實(shí)踐中仍存在不少問題和障礙，迫切需要立法加以解決，有必要制定一部專門的法律，對(duì)推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶有根本性的制度作出明確規(guī)定，以有效推進(jìn)我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自2005年7月全國(guó)人大常委會(huì)啟動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法程序以來，經(jīng)過近兩年的充分調(diào)研、認(rèn)真討論和反復(fù)研究論證，現(xiàn)已形成《循環(huán)經(jīng)濟(jì)法(草案)》征求意見稿，該草案以建立基本管理制度為核心，對(duì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)做出了相關(guān)制度安排，主要包括：

　　1.建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃制度，明確政府績(jī)效評(píng)價(jià)考核和鼓勵(lì)、限制或禁止措施的具體要求。2.建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和考核制度，杜絕一些地方重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕資源和環(huán)境保護(hù)的做法。3.建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)識(shí)、標(biāo)志和認(rèn)證制度，規(guī)范政府評(píng)價(jià)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的依據(jù)和手段。4.建立以生產(chǎn)者為主的責(zé)任延伸制度，明確生產(chǎn)者應(yīng)依法承擔(dān)其產(chǎn)品廢棄后的回收、利用、處置的責(zé)任。5.建立對(duì)重點(diǎn)企業(yè)資源節(jié)約和循環(huán)利用的定額管理制度，加強(qiáng)對(duì)鋼鐵、有色金屬、煤炭、電力、石油石化、化工、建材、建筑、造紙、紡織、食品等主要工業(yè)行業(yè)的高耗能、高污染企業(yè)的監(jiān)管。6.完善產(chǎn)業(yè)政策制度，規(guī)范和引導(dǎo)符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，限制高消耗、高污染行業(yè)的發(fā)展。7.建立政策激勵(lì)制度，調(diào)動(dòng)各行各業(yè)的積極性，鼓勵(lì)走循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。8.建立明確政府、企業(yè)和公眾責(zé)任的有關(guān)制度，以充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用、企業(yè)的主體作用和公眾的參與作用。

　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)符合天人和諧的文化理念

　　全國(guó)人大環(huán)資委副主任、循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法起草小組組長(zhǎng) 馮之浚

　　中共十六屆六中全會(huì)提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并指出建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的，不僅如此，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著廣泛而深刻的影響，它不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，還為其提供文化資源和整合力量。因此，和諧文化的建設(shè)對(duì)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，有著不可忽視的重要作用。

　　文化包括三大研究領(lǐng)域，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。關(guān)于人與自然的關(guān)系研究，即天人之學(xué)，從來就是人類安身立命的重要命題，其主導(dǎo)精神都是主張?zhí)烊撕椭C的。繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人和諧理念，對(duì)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、生態(tài)環(huán)境治理以及構(gòu)建和諧社會(huì)，都具有重要的啟迪。

　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，符合天人和諧的理念。

　　天人和諧是中華文化的重要特征

　　縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人觀，一是老子的“見素抱樸”、“回歸自然”的“順天說”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天說”，三是《易傳》提出的天人和諧說。百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，觀點(diǎn)各有差異，但主張?zhí)烊撕椭C是一致的。

　　其中《易傳》在天人關(guān)系上提出了一系列精辟的思想，它強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既改造自然，又順應(yīng)自然；既不屈從于自然，又不破壞自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友，要參與大自然造化養(yǎng)育萬物的活動(dòng)。概括起來，有以下幾個(gè)重要觀點(diǎn)：

　　人是自然界的一部分。

　　《序卦》說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子……”這就是說，天地是萬物的根源，有萬物，然后才有男女、夫婦、父子、君臣、上下的社會(huì)關(guān)系，才有人類社會(huì)。因此，人是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分。

　　但同時(shí)，《易傳》認(rèn)為，人有卓越的地位，不等同于自然界的萬物。“盈天地之間者唯萬物”(《序卦》)，這萬物之中，只有人，才可與天地相提并論，合稱“三材”。“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。六者非它也，三材之道。”(《系辭上》)又說：“天地設(shè)位，圣人成能”(《系辭上》)，天地生養(yǎng)萬物之功能，要靠人去成就。《易傳》突出了人在自然界中的卓越地位，肯定了人的價(jià)值。

　　自然界有普遍規(guī)律，人也要服從普遍規(guī)律。

　　《易傳》認(rèn)為，天有天之道，地有地之道，人有人之道。“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”(《說卦》)天地之首，即指自然界陰陽剛?cè)岬淖兓�法則、規(guī)律。人道指的是道德準(zhǔn)則和治國(guó)原則。人道應(yīng)當(dāng)效法天道，也就是說，人要服從普遍規(guī)律。《系辭上》說：“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之。”主張人道應(yīng)該效法自然之道，順天而行。然而，這種效法又不是被動(dòng)的，而是要自強(qiáng)不息有所作為，正如《象傳》所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”

　　人生的理想是天人和諧。

　　《易傳》主張?zhí)烊撕椭C。要達(dá)到天人和諧，首先要解決“窮神知化”的問題。《系辭上》說：“夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務(wù)。”深，指萬物變化之神妙；幾，指事物運(yùn)動(dòng)變化的苗頭。極深研幾，即“窮神知化”。

　　這就是說，無論怎樣的幽深不測(cè)，怎么的變化細(xì)微，都要窮研而知之。惟此，方能通天下之志，成天下之務(wù)。在古代就能提出“窮神知化”的觀點(diǎn)，對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自身、揭示大自然的奧秘，無疑是一個(gè)極大的推動(dòng)力量。

　　人既要遵循自然法則，又要自強(qiáng)不息，有所作為，以達(dá)到天人和諧的境界。為此，《易傳》又提出“裁成輔相”說：“天地交泰。后(君)以財(cái)(同裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”(《象傳》)就是說應(yīng)在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)自然加以輔助、節(jié)制或調(diào)整，使其更加符合人類的要求。“裁成輔相”的觀點(diǎn)，既要求深刻地認(rèn)識(shí)自然，又要求能動(dòng)地協(xié)調(diào)自然，樸素地表達(dá)了人與自然的辨證統(tǒng)一關(guān)系。

　　與此同時(shí)，《易傳》又提出“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”(《系辭上》)的思想。即節(jié)制、調(diào)整自然的變化而又不違反其本性，普遍成就萬物而無所遺漏。一方面強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，“順天休命”、“輔相天地之宜”；另一方面又強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用，“裁成天地之道”，“范圍天地之化”，在大自然面前有所作為。

　　《易傳》認(rèn)為人生的理想應(yīng)當(dāng)是與天地相合，達(dá)到天人和諧的最高境界。人要“與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，爾天知命，故不憂；安土孰乎仁，故能愛；范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知”(《系辭上》)。主張人與自然的關(guān)系“不違”、“不過”，講究天人和諧，比較正確地解決了人與自然的關(guān)系問題。

　　這些思想啟示我們，人與自然“本是同根生，相煎何太急”，人類應(yīng)懷抱對(duì)大自然真誠(chéng)的愛心，理智地控制自己的行為，恢復(fù)人與自然的親密和諧關(guān)系，如此，才能實(shí)現(xiàn)新的“天人和諧”的目標(biāo)。

　　發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有助實(shí)現(xiàn)天人和諧

　　天人和諧思想，對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)社會(huì)的建立和發(fā)展而言，既是重要的價(jià)值標(biāo)尺，又是深厚的理論資源。宋代大儒張載有著名的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這四句話充分體現(xiàn)了中國(guó)古代思想家的“仁者氣象”和“天地情懷”。今天我們?cè)诶^承中國(guó)古代天人和諧思想的基礎(chǔ)上發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧社會(huì)，正是要實(shí)現(xiàn)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的偉大理想。

　　“為天地立心”，就是要校正現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于天人關(guān)系的主流價(jià)值觀，重建天人相參的生態(tài)觀，培養(yǎng)尊重自然內(nèi)在價(jià)值，與自然和諧共處的新人類；

　　“為生民立命”，就是要通過建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)社會(huì)，解決因征服自然而造成的生態(tài)惡化、資源枯竭的人類生存危機(jī)，改變?nèi)祟愑形镔|(zhì)而無幸福的生活品質(zhì)，真正安身立命，實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展和真正的幸福；

　　“為往圣繼絕學(xué)”，就是要繼承我國(guó)古代偉大思想家們所倡導(dǎo)的，近代以來被否定、被拋棄的天人和諧思想，并立足當(dāng)代世界科學(xué)文化發(fā)展的水平，進(jìn)一步發(fā)展、深化天人和諧思想，使之成為全人類共享的精神財(cái)富；

　　“為萬世開太平”，就是要通過發(fā)揚(yáng)光大天人和諧思想，通過全世界人民的共同努力，最終全面建立起全球性的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，構(gòu)建和諧社會(huì)，使人類永久性擺脫能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、發(fā)展危機(jī)、生存危機(jī)，擺脫為爭(zhēng)奪資源、財(cái)富、地位而形成的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、心理危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類的真正的和諧共處、永久和平。

　　發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、社會(huì)消費(fèi)方式和文化思維模式的重要途徑，它不僅會(huì)促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧，還會(huì)影響到人與人、人與自我關(guān)系的和諧。而天人和諧思想可以通過營(yíng)造和諧的自然生態(tài)與人文生態(tài)，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供思想和倫理支撐。