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 宋／真宗／禪地玉冊及玉嵌片
臺北故宮的稀世珍寶
宋／真宗／禪地玉冊及玉嵌片
簡長：29.5~29.8cm
簡寬：2cm
“封禪”，在中國政治制度中，可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮。所謂“封”就是天子登上泰山筑壇祭天；而“禪”則是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人間太平。民初疑古派的史家認為，這純粹是戰國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，并為好大喜功的君主利用來鞏固政權、夸侈政績的活動。但從近年考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時代先民筑壇祭祀的習俗，是非常幽遠的。
“封禪”最令人質疑的，還是祭典中的祝禱文，在唐玄宗以前的歷代史書內，均未見記載。唐代名臣賀之章將此現象解釋為，封禪帝王所求不外為長生登仙等私欲，故外人莫知之。民國二十年，馬鴻逵將軍率領軍隊駐扎于山東泰安，無意間發現一座五色土壇，并從其中得到兩套玉冊。玉冊上分別鐫刻著唐玄宗及宋真宗禪地之祝禱文。兩套玉冊的出土，正可以補足刊正史籍的闕如與錯植，是非常珍貴的第一手史料。
宋真宗禪地玉冊的質地為青白色閃玉。冊分十六簡，簡與簡間以金線串聯。冊文以楷體書寫后刻劃，并涂以金漆，與唐冊相比，字跡顯得松散。近日發現，其中兩簡的背面有磨去原刻字的情形，根據殘余筆劃推測，似乎是宋太祖、太宗謚號的部份。對照《宋史》發現，二帝的謚號在冊與史的記載中確有繁簡之別，而修改的原因，可能是因為在禪地前的兩個月，才為二先帝新進謚號的緣故。
除了玉冊，還有一些正方、長方或梯形的玉片共五十二件同時出土。這些玉片上主要裝飾著龍、鳳及云氣紋。根據史書記載，盛裝玉冊的容器是所謂玉匱，推測這些玉片便是玉匱上的組件。
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