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我們在歡呼“審美民主”時代到來的時候，需要注意的是，在什么都可以“審”的背后，其實也魅影重重。當審美成為一種資本生產方式，為某種利益集團代言的時候，誰敢說這是一種真正意義的“審美民主”？
★文/蕭坊
打開電視，面對湖南電視臺2005“超級女聲”決選一個又一個展開歌喉的青春靚麗的少女，看流水一樣的身影從鏡頭前飛過，我們的大腦同稍縱即逝的視覺一樣迷糊：這到底是一場青春的盛宴，還是一次無聊而幼稚的作秀展覽？超級女生在誕生之初，就面臨著許多非議，甚至有人總結出超級女生“四宗罪”：拿孩子開涮、以“丑”為美、缺乏尊重、庸俗粗糙。這些罪雖然有些杞人憂天，但這種全民“愚”樂的現象倒真值得深思。
超女確實超人氣，報紙雜志和電視、廣播鋪天蓋地的報道，再加上網絡論壇數不勝數的貼子和跟貼，真是好一場全民狂歡的媒體盛宴。有當事人這樣評價超級女生，對千篇一律的明星產生審美疲勞以后，人們更喜歡看未加修飾的本色選手。說到審美，在我們的教科書當中，它總是與音樂、詩歌、美術等高雅的東西聯系在一起。如今審美疲勞了，那該審什么呢？這就是日常生活的審美化。
日常生活的審美化，語出英國社會學家費塞斯通的《后現代主義與日常生活的審美化》，其本來的意思是藝術與生活之間的距離變得模糊與交融。與日常生活審美化緊緊聯系在一塊的，還有物質、消費主義、商業等等關鍵詞。消費的原則強調娛樂性、商業性和消遣性，在這樣的邏輯下，任何經典文化和高雅文化都不能避免被拿來“消費”的危險。確實，在今天，研究《詩經》、《紅樓夢》、莎士比亞的時代已經過去了，真正的審美已經來到了超市、街心花園、女性的身體、廣告等等一切領域，當然，也包括明星的隱私以及現在超級女生們或丑或美的臉蛋和尊嚴。
超級女生就像一份文化快餐，它首先是作為一種消費品而存在的。“想唱就唱”是超級女生的口號，而全民參與，也正是超級女生的特點和賣點。審美是一種從生理快感到精神愉悅、全面、豐富的精神性活動。當我們收看電視節目，私下點評，或在論壇和留言版上留下對某個女生的印象時，不僅會產生瞬間的感官刺激，也會在精神上作出反應。毫無疑問，這個過程也是一種審美過程。與傳統的審美取向不同的是，這一次，審美走出了傳統的藝術領域，而以更豐富、樸實的方式融入公眾的日常生活。與此同時，正因為超級女生這樣的精神消費方式存在，我們的現實生活才滲入了越來越多的精神性享受以及審美因素。
審美，是離不開閑暇的。今天，歷史已經進入一個“全民有閑”的時代。但是，精英和大眾的消費方式并不相同，一個研究古典音樂的教授喜歡一整天呆在書房研習肖邦的《降A大調波蘭舞曲》，而更多的大眾或許寧愿打開電視，一個臺一個臺地換，然后換到超級女生后停下來，看完以后，再到論壇上去發個貼子以打發時光。
日常生活的審美化，它的可貴之處在于“審美民主”。然而，正如消費主義的源動力在于暫時的商業利益，現在這種審美的日常生活化，很多時候也包含著令人難以忍受的投懷送抱的食利性，這種食利性，往往以社會和人文精神的淪喪為代價。超級女生亦然，為了爭奪觀眾的眼球，創造所謂的收視率和眼球經濟，有時不惜以“丑”來吸引觀眾。這種商業化的炒作，利用的是人們喜歡窺視別人丑態的陰暗心理，缺少對真正藝術的尊重。
日常生活審美如今已經遍地開花，我們在歡呼“審美民主”時代到來的時候，需要注意的是，在什么都可以“審”的背后，其實也魅影重重。誰是操縱這些“審美”取向的主人，資本家？意識形態？還是種種文化掮客？當審美成為一種資本生產方式，為某種利益集團代言的時候，誰敢說這是一種真正意義的“審美民主”呢？
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