“琉璃廠”得名與官窯燒制琉璃瓦

　　遠在遼代，位于現(xiàn)在北京的和平門外，西至宣武區(qū)的南北柳巷，東至宣武區(qū)的延壽寺街，全長約800米的地段并不是城里，而是一個郊區(qū)，當(dāng)時叫“海王村”。后來，到了元朝這里開設(shè)了官窯，燒制琉璃瓦。自明代建設(shè)內(nèi)城時，因為修建宮殿，就擴大了官窯的規(guī)模，琉璃廠成為當(dāng)時朝廷工部的五大工廠之一。到明朝嘉靖三十二年(公元1554年)修建外城后，

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這里變?yōu)槌菂^(qū)，琉璃廠便不宜于在城里燒窯，而遷至現(xiàn)在的門頭溝區(qū)的琉璃渠村，但“琉璃廠”的名字則保留了下來。

　　清初滿漢分城居住造成了這處“京都雅游之所”

　　清初順治年間(公元1644-1662年)，在京城實行“滿漢分城居住”。而琉璃廠恰恰是在外城的西部，當(dāng)時的漢族官員多數(shù)都住在附近，后來全國各地的會館也都建在附近，官員、趕考的舉子也常聚集于此逛書市，使明朝時紅火的前門、燈市口和西城的城隍廟書市都逐漸轉(zhuǎn)移到琉璃廠。各地的書商也紛紛在這里設(shè)攤、建室、出售大量藏書。繁華的市井，便利的條件，形成了“京都雅游之所”，使琉璃廠逐漸發(fā)展成為京城最大的書市，形成了人文薈萃的文化街市，與文化相關(guān)的筆墨紙硯、古玩書畫等等，也隨之發(fā)展起來。同時，在原琉璃廠廠址上修建了師范學(xué)堂，在原廠址往南修建了海王村公園，成為了琉璃廠集市的中心，也是后來廠甸最為熱鬧的地方之一。

　　因榮寶齋等著名文化老店而享有盛名

　　琉璃廠東西街，不管從東從西，慢慢走來，總是籠罩在一種文化、藝術(shù)的氣氛中，這種氣氛是琉璃廠所特有的，是從清代乾隆和嘉慶以后逐漸形成的，一直綿延到后來，其間將近二百年之久，可以說是源遠流長了。

　　琉璃廠有許多著名老店，如槐蔭山房、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、李福壽筆莊等，還有中國最大的古舊書店中國書店，以及西琉璃廠原有的三大書局———商務(wù)印書館、中華書局、世界書局。而琉璃廠最著名的老店則是榮寶齋，有人說：琉璃廠因榮寶齋等著名文化老店而享有盛名。這種說法有它的道理。榮寶齋的前身是“松竹齋”，光緒年間取“以文會友，榮名為寶”之意，更名為“榮寶齋”。著名書法家陸潤庠題寫了“榮寶齋”三個字。清末，文人墨客常聚此地，而民國年間老一輩書畫家如于右任、張大千、吳昌碩、齊白石等也是這里的常客。不知您是否仔細看過《開國大典》這部電影和那幅《開國大典》的照片，里面那位蓄著長胡子的著名老者沈鈞儒先生使用的鎮(zhèn)尺，就購于榮寶齋。

　　從清末到民國初年的一段時間里，榮寶齋、大千畫廊等琉璃廠老店紛紛爭懸名家書畫于窗前。引來人們駐足觀賞，成為琉璃廠的一道風(fēng)景。當(dāng)時，也是數(shù)榮寶齋名畫最多而最為熱鬧。榮寶齋最著名的又要數(shù)木版水印和復(fù)制品。榮寶齋的木版水印技術(shù)融刻版、印刷、折裁等技術(shù)為一體，使水印品的藝術(shù)更臻完善，曾得到魯迅先生的贊許。

　　榮寶齋的復(fù)制印刷品技術(shù)使齊白石也幾乎辨不出真假

　　到了1927年，又修建了和平門和新華街。從此，琉璃廠文化街分成了如今的東琉璃廠和西琉璃廠。

　　解放后，在黨和政府的關(guān)懷下，榮寶齋的一些傳統(tǒng)工藝更是大放異彩。榮寶齋的復(fù)制印刷品技術(shù)，已達到“登峰造極，酷似原作”，足以以假亂真的地步。榮寶齋復(fù)制的名作如《文苑圖》、《清明上河圖》等，曾先后在許多國家展出，引起無數(shù)名家驚嘆，在國際上享有極高的聲譽。著名國畫大師齊白石老先生在世時，幾乎辨認(rèn)不出哪幅是他的原作，哪幅是復(fù)制品。

　　改革開放以來，在北京市和宣武區(qū)各級政府的支持和倡導(dǎo)下，琉璃廠經(jīng)歷多次翻建和修繕，使這條著名的文化老街又煥發(fā)出新的青春。如今的琉璃廠文化街，成為廣集天下圖書、字畫、古玩、文房四寶的所在，成為國內(nèi)外游客光顧老北京文化的必游之地。

　　河北人打造了琉璃廠？

　　提起北京琉璃廠，人們都知道這條古樸、典雅的街道聚集著眾多的古舊書籍、文玩古董、碑帖字畫、文房四寶、篆刻用品和中西樂器等各具特色的商店。北京因為琉璃廠而增添了一份文化古韻，琉璃廠也因為地處北京而獨具一份特殊的魅力。

　　然而，我國古舊書業(yè)前輩、古籍版本學(xué)家、書行元老86歲河北籍郭紀(jì)森老先生卻提出了這樣一個說法：是河北人奠定了北京琉璃廠的基礎(chǔ)，或說是河北人打造了北京的琉璃廠。

　　郭紀(jì)森老人說：從15歲起，他便離開家鄉(xiāng)，在琉璃廠的古舊書店當(dāng)學(xué)徒，至今他在琉璃廠已經(jīng)71年了。造成琉璃廠空前發(fā)達的主要原因是兩部史書的編撰。一是康熙時編撰的《古今圖書集成》，二是乾隆時編撰的《四庫全書》，這兩部書的編撰期間，大批的學(xué)子紛紛帶著書籍進京，住在前門外的會館里。琉璃廠成為他們購書、售書和看書的最佳去處，琉璃廠的書市因此得到最大限度的繁榮。

　　圖書市場的發(fā)達需要大量的技術(shù)人員來做圖書的分類、裝裱、修補等工作，“由于河北靠近北京，來往比較便利，很多河北籍人士從明朝起就在琉璃廠從事圖書的修補和裝裱，或者經(jīng)營小本圖書生意。”郭紀(jì)森老人介紹說，朋友帶朋友，同鄉(xiāng)帶同鄉(xiāng)的傳承關(guān)系使得不少河北人來到琉璃廠以買書賣書為生。他們在與書的接觸中，逐漸熟悉了書的版本、源流、內(nèi)容，既繼承師傅的傳授，又接近學(xué)者專家，受其熏陶，日久天長，他們自己也成為版本目錄學(xué)方面的專家或者成為成功的書商。到1956年前，琉璃廠的最大的三家書店，都是由河北人經(jīng)營的。其中號稱雜志大王的劉際唐，因為對雜志目錄學(xué)極為精通，只要說出某種雜志，他就可說出該雜志是何人主編、何處出版、共出了多少期和創(chuàng)刊及終刊年月，堪稱一絕。

　　如今琉璃廠年輕人對于“河北人打造了琉璃廠”這種說法還是保持自己的看法的。“他們在漫長的學(xué)徒生涯中把琉璃廠好的傳統(tǒng)發(fā)揚光大，而且在琉璃廠的鼎盛時期，的確是河北人占大多數(shù)。

　　文章來源：北京青年報