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證券法修改建議稿(以下簡稱《建議稿》)本月即將送審。草案尚未亮相，輿論已密切關注，并引發激烈爭議。此次建議稿》有兩大核心內容，一是整治券商和上市公司的內部人控制，二是保護中小投資者。爭議的焦點集中在《建議稿》的具體條款是否違反《行政許可法》與《公司法》。
撇開具體爭議不論，作為證券監管部門來說，要解除中國股市發展的“魔咒”，當
務之急，是盡快驅逐纏繞著中國證券市場的兩個幽靈，一曰搶錢主義，一曰清教徒主義。這樣，證券法的修訂才能回歸市場本原。
所謂搶錢主義，指喪失一切市場倫理準則，肆無忌憚地攫取金錢，將資本家的逐利本性與海盜的習性合二為一。
雖然屢經媒體痛斥，但中國股市的搶錢主義依然盛行不衰。手法巧妙各有不同，搶錢宗旨則一：無限量增發也罷，惡性分紅也罷，財務做假也罷，其目的無非是將中小股民的錢盡情搜刮到自己的囊中。搶錢主義對中國股市造成的危害盡人皆知：信任的全面崩潰與市場的長期式微。
有鑒于此，《建議稿》決心以猛藥治頑疾，給券商與上市公司穿上法律“緊身衣”，抑制瘋狂的圈錢行為。雖然此舉能否根治搶錢主義，有待進一步觀察，但我們有理由對今后中國股市的法律治理，持謹慎的樂觀態度。
所謂清教徒主義，源出中世紀的歐洲。當時，一些極端的信徒嚴格按照戒律生活，住石壁，喝清水，口不言利，心不想利，無視現實變化與市場發展，一味以道德的大棒指責蕓蕓眾生。清教徒主義的一個鮮明特征，就是要求每個社會人都成為沒有品格瑕疵的道德圣徒。清教徒主義就其本質而言是排斥市場、排斥利益的。
清教徒主義在中國股市的主要表現有三：首先，在強調公平原則的同時，很少提及股市作為市場，既是各方利益主體的博弈場，也是具有商業頭腦者的合法利益的獲取地；第二，無視中小投資者的利益主體身份，把他們打扮成中國股市的殉難者，要求給予他們無條件的補償；第三，無論股市出現什么丑聞，最后都被憤怒的口水淹沒在對股市強勢階層的道德批判中。由于清教徒主義的隱蔽，到目前為止，還沒有受到清算。
相比較搶錢主義，清教徒主義式的道德批判，更易混淆視聽。它首先會模糊我們對市場的認識，進而發展到否定市場本身；一味的道德批判也是軟弱的，當理性被情緒遮蔽，技術分析被人品判斷取代，會喪失對市場進行理性分析的能力。而清教徒主義表現在政府有關部門的決策上，就是否定經營階層的正當得利，而忽視了清教徒主義者本身，也是利益主體這一基本事實。
矯枉而不過正，證券法修改既要防極左，也要防極右，千萬不能走極端。只有驅逐搶錢主義與清教徒主義的幽靈，才能使中國股市形成良性的市場氛圍，才能使《證券法》恪守市場公平與效率兼顧的原則，從而使股市回到市場的本質上來，回到符合大多數人的利益上來，回到優化資源配置的功能上來。
作者：葉檀 NBD評論員
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