秋風

　　科斯今年已一百多歲。3年前，天則經濟研究所舉辦過一個隆重的活動，紀念科斯百歲榮誕，大牌經濟學家云集。最近，天則所將要慶祝20周年所慶，科斯也發來賀信。

　　要說國外經濟學家對國內主流經濟學影響最大的，正是科斯。晚年科斯最為關心的研究議題也是中國的經濟現象，在其中國助手協助下，他剛出版了一本著作：《變革中國：市場經濟的中國之路》，以制度經濟學解釋中國過去30多年的變化。百歲而仍思考、寫作，這種好學不倦的精神真是孔子所說的“不知老之將至云爾”。

　　市場中為什么會出現企業？科斯在《企業的性質》一文中提出，企業的建立，其實質是用組織替代價格機制。科斯假設了一個沒有企業的市場。市場是借助價格機制運行的，價格促成交易。但是，價格機制的運行是有成本的，其中比較重要的是發現相對價格的搜尋成本和談判簽約成本。人要比較價格，要討價還價。這些都要花費時間、金錢，構成成本。如果沒有企業，一個人要生產一件東西就很麻煩。

　　企業家出現了。企業家組合多種相互關聯的資源，成立一家企業。企業家與員工簽訂長期合約，一年甚至更長。這就用不著每干一件事情，都簽訂一次合同。員工之間、每道工序之間也不用簽訂合同。科斯的看法是，建立企業，就是用長期契約取代短期契約，用較少的契約取代較多的契約，從而節約了成本，提高了資源利用效率。

　　科斯從理論上解釋了為什么會出現企業，而在現實中，市場活動的主體就是企業。人類的經濟活動只要一開始，很快就會進入以企業為主體的階段，比如，農村中從事經濟活動的家庭，也是一個企業。從歷史上看，完全可以說，沒有企業，就沒有市場秩序。

　　而從人性的角度看，組織企業乃是人的本能。合群，也即，有組織地生活，是人的本能。人天然地會組織各種組織，以便更有效率地追求自己的目標。人天然地生活在組織之中。文明，就其本質而言，就是人的組織化。當我們說一個地方比較文明，一定意味著，在這個地方，人的組織化程度比較高。人們建立各種各樣的組織，安頓自己的心靈，追求自己多樣的目標。

　　19世紀上半期，年輕的托克維爾到美國考察，立刻被美國人無所不在的結社活動給震住了。托克維爾對此贊嘆不已。在《論美國的民主》下卷第二部分第五章《關于美國人在市民生活中對結社的運用》中這樣說：

　　“我認為，最值得我們重視的，莫過于美國的智力活動和道德方面的結社。美國人的政治結社和實業結社，最容易被我們注意；而其他的結社，則常被我們放過。”

　　所謂的政治結社，就是政黨；所謂的實業結社，就是企業。美國經濟之所以發達，是因為美國的企業制度比較發達。

　　托克維爾還說：“在民主國家，結社的科學是科學之母。其余一切科學的進展，都取于這門科學的進展。在支配人類社會的一切法則中，有一條似乎是最正確和最明晰的：人若打算保持在文明狀態，或變得文明，那就要使結社的技藝（art of associating）隨著人的狀況的平等之擴大，而正比地發展和完善。”如果你羨慕美國文明，那就應當好好學習美國人“結社的技藝”，也就是組織的技藝。當下中國存在的各種問題，歸根到底，是人的組織化程度太低。其直接的后果是，人沒有能力自治，沒有能力自己解決自己的問題，而只能依靠政府。當然，這個邏輯也可以反過來說：因為政府的手伸得太長，所以，人們無法自發地、自由地組織起來。

　　為什么當下的中國，人的組織化程度較低？為什么在美國，人的組織化程度比較高？原因在于“君子”之少與多。

　　君子是中國人的人格典范。《詩經》中大量出現君子一詞，三千多年來，中國最為卓越的人都被稱為君子。今天，人們也仍用君子、小人這樣的詞匯評價人。

　　然而，君子是什么意思？對這個問題，人們太容易從道德角度來理解。君子當然具有德行，這是毫無疑問的。但是，君子的社會功能究竟是什么？為什么古人那樣重視君子？對此，現代人似乎從來沒有認真地思考過，而大大低估了君子的重要意義。

　　其實，對于君子的社會功能，古人有非常清醒而完整的認識。《白虎通義》中有一個比較簡短的解釋：“或稱君子何？道德之稱也。君之為言，群也；子者，丈夫之通稱也。”子是尊稱，孔子的弟子稱呼老師為孔子。至于君的意思，就是群。正體“群”字，就是君上羊下。“群”就是合群，把分散的人組織起來。因此，君子就是具有卓越合群能力的人，也就是一群人中能把大家組織起來、并有效管理這個組織的人。

　　這樣的君子可以出現在社會各個領域：思想領域，宗教領域，學術領域，文化領域，政治領域，慈善公益領域，以及經濟領域。企業家就是經濟領域中具有卓越合群能力的人。

　　對比一下科斯對企業的討論和古人關于君子的定義，就會發現，兩者在本質上是一回事。企業是一個組織，企業家就是這個組織的核心：企業家發起、創建這個組織。企業家從變動不已的市場中組合一群特定的人、一筆特定的資金、一堆特定的設備，創造出一個活的生命體。企業家靠的就是合群能力，沒有合群能力，不可能創建企業。

　　在創建了企業這個組織之后，企業家又維持這個組織在復雜而多變的市場中高效運轉。為此，企業家須與人打交道，與自己組織內的人打交道，與企業之外市場中的各色人等打交道，還與市場之外政府、社會等領域中的各色人等打交道。目標都是合群。以企業內部而言，企業家要做的最為重要的工作是讓最有能力的人留在本企業，并最大限度地發揮自己的能力，尤其是讓具有不同能力的人以最低成本合作。

　　總之，企業家能否成功建立企業，能否維持企業高效運轉，就看他有沒有卓越的合群能力。企業家所做的工作紛繁復雜，但歸根到一點，就是合群。而這就是古人所說的君子的社會功能。君子是具有卓越合群能力的人，企業家是經濟事務上具有卓越合群能力的人。所以，成功的企業家必然是君子。成為成功的企業家，其實就是把自己養成為君子。不成功的企業家之所以不成功，必然是因為他不具有君子的品質，沒有成為君子。

　　這樣說來，一個人要成為成功的企業家，就不能無視儒學。因為，儒學在相當大程度上就是君子養成之學。從孔子開始，儒學討論的核心問題之一始終是：一個普普通通的人，如何通過學，把自己養成為君子。孔子提出、歷代儒家發展的君子養成之學，在經濟領域中的具體運用，就是企業家養成之學。