“大學(xué)并不僅僅是創(chuàng)新，更要繼承。經(jīng)典正是那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的精品”

　　徐佳

　　最先在國(guó)內(nèi)大力倡導(dǎo)大學(xué)通識(shí)教育理念的甘陽，如今從理論家變成了實(shí)踐者。2009年，他受聘于中山大學(xué)，出任人文高等研究院院長(zhǎng)，兼任博雅學(xué)院院長(zhǎng)、通識(shí)教育總監(jiān)，大刀闊斧地革新教育。在接受《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》專訪時(shí)，甘陽直言，他目前更愿意談通識(shí)教育的具體操作，而不是理念和理論。不管什么模式、什么提法都可以，中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的根本在于課程質(zhì)量的提高。

　　第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)：國(guó)內(nèi)高校針對(duì)本科生的“通識(shí)教育”實(shí)踐，是否可以看作是對(duì)1999年教育部《關(guān)于貫徹落實(shí)全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》的回應(yīng)？國(guó)內(nèi)提得比較多的一直是素質(zhì)教育，它與通識(shí)教育是一個(gè)概念的兩種提法，還是兩個(gè)不同的概念？

　　甘陽：應(yīng)該看成一個(gè)概念的兩種提法。素質(zhì)教育的提法最早可追溯到1995年。當(dāng)時(shí)，理工科大學(xué)的校長(zhǎng)們普遍痛感人文精神在大學(xué)內(nèi)的匱乏，希望加強(qiáng)文化素質(zhì)教育。在這種呼聲下，1999年，教育部批準(zhǔn)建立了32個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，讓文化素質(zhì)教育進(jìn)課堂。又引入“文化素質(zhì)教育課程”或者俗稱“全校通選課”的一套新學(xué)分系統(tǒng)，要求理工科學(xué)生必須選修人文社會(huì)科學(xué)，文科學(xué)生必須選修自然科學(xué)課程。學(xué)生必須選修不低于10個(gè)學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程。

　　不過，素質(zhì)教育推行的內(nèi)因?qū)�綜合性大學(xué)意義不大。通識(shí)教育是在公選課衰落、名不副其實(shí)之后，一些綜合性大學(xué)對(duì)大學(xué)改革的新探索。素質(zhì)教育也好，通識(shí)教育也罷，目的都是提高大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

　　日?qǐng)?bào)：通識(shí)教育模式起源于美國(guó)高校在上個(gè)世紀(jì)初對(duì)教育體制的全新探索，包括哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)都推行通識(shí)改革。巧合的是，上個(gè)世紀(jì)初，蔡元培、羅家倫、潘光旦等人也試圖在國(guó)內(nèi)高校開展通識(shí)教育，抵抗實(shí)用主義風(fēng)氣。我們目前教育改革的大背景和當(dāng)初是否一致？

　　甘陽：現(xiàn)在情況跟蔡元培時(shí)代的國(guó)內(nèi)高等教育狀況是不好比的，那時(shí)候大學(xué)生人數(shù)少，完全可以搞精英教育。我們的狀況倒跟上世紀(jì)30年代的美國(guó)極為相似。1936年，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯發(fā)表《高等教育在美國(guó)》，指出美國(guó)教育從中學(xué)到大學(xué)已全部混亂至極，完全失去教育的自主方向。大學(xué)本科完全只為考研究院服務(wù)，卻不顧大多數(shù)學(xué)生并不繼續(xù)入讀研究院；各種以適應(yīng)市場(chǎng)需要為目的的新興科系不斷增生，導(dǎo)致大學(xué)日益成為就業(yè)培訓(xùn)所。這完全可以改成《高等教育在中國(guó)》。

　　我們現(xiàn)在的癥結(jié)在于一流大學(xué)重科研輕本科教學(xué)、重理科輕人文。高端科學(xué)研究很難返回第一線，形成有機(jī)的流動(dòng)過程。大學(xué)要服務(wù)社會(huì)，為市場(chǎng)提供人才。但它最重要的功能是提供最好的教育。2004年，我們的毛入學(xué)率攀升到19%，中國(guó)進(jìn)入高等教育大眾化階段。擴(kuò)招帶來的肯定是教育質(zhì)量的下降。人數(shù)的倍增意味著師資比例失調(diào)、小班教學(xué)難以推行以及學(xué)生平均水準(zhǔn)下滑。那么多的本科生如何教育，這是個(gè)非常嚴(yán)重的問題。而本科教育正是大學(xué)教育的根本。

　　日?qǐng)?bào)：那么，通識(shí)教育的提出是不是大學(xué)追問大學(xué)之道的一種自我反省，它真正解決的是什么問題？

　　甘陽：中國(guó)教育現(xiàn)在急切需要回答好四個(gè)關(guān)鍵問題：在進(jìn)入高等教育大眾化的時(shí)代背景下，如何維持精英教育水準(zhǔn)；在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，如何做到課程少而精；在高度功利化商品化的工商業(yè)社會(huì)中，如何使大學(xué)保持安靜、相對(duì)不功利，遠(yuǎn)離商業(yè)化；在全球化時(shí)代，如何兼顧堅(jiān)持中國(guó)文明的主體性。而通識(shí)教育之道，全人教育也好，人格教育也好，價(jià)值教育也好，不管怎么闡釋，它的根本目的在于提高本科生的教學(xué)質(zhì)量。

　　我在清華上通識(shí)教育課，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的閱讀能力低得驚人。學(xué)生很浮躁，熱衷于包括社團(tuán)在內(nèi)的許多活動(dòng)，就是不愛讀書，處于不思考的狀態(tài)。這和中國(guó)大學(xué)龐雜的課程設(shè)置有關(guān)。一個(gè)學(xué)生一學(xué)期要選12門課，而美國(guó)學(xué)生一學(xué)期就4門課。他們的課程對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量要求都很明確，一定要達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才可以通過，所以學(xué)一門是一門，而中國(guó)的要求低、閱讀量小。這里的通選課是在原有專業(yè)課不動(dòng)的基礎(chǔ)上，加上一些課，而這些課無論老師、學(xué)生、學(xué)校或許都認(rèn)為可有可無，只不過多點(diǎn)課外知識(shí)即可。再多的課程，滿堂灌有什么意思呢？

　　通識(shí)教育的關(guān)鍵在于共同核心課的設(shè)置。而評(píng)價(jià)通識(shí)課程的好壞，在于是否提升了教學(xué)質(zhì)量。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一個(gè)是閱讀量，一個(gè)是小班討論。一學(xué)期講半部孟子，比講一部哲學(xué)史的效果還好。比如中山大學(xué)的通識(shí)課中，有一門是《中國(guó)古代史》。這門300人的大課，只有60人來自歷史系本系的學(xué)生，其余學(xué)生都來自非本專業(yè)，他們得到的訓(xùn)練與歷史系學(xué)生毫無差別。這門課要求讀50篇研究文獻(xiàn)，配12個(gè)博士生做助教，分成十四五個(gè)小班參與討論。考試分?jǐn)?shù)由期末考試30%，作業(yè)50%，小班討論20%組成。

　　增加閱讀量和難度，其實(shí)就增加了思考訓(xùn)練，從實(shí)際上培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的精神。我們老談要培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)，怎么培養(yǎng)？還得從閱讀中來。現(xiàn)代公民應(yīng)該掌握什么，他需要對(duì)城市、生命、動(dòng)植物世界有基本認(rèn)識(shí)，所以學(xué)習(xí)科目應(yīng)當(dāng)包括有質(zhì)量的地理、生命科學(xué)和環(huán)境科學(xué)等通識(shí)課。這不是空談，只有閱讀才能還浮躁的校園一片安靜。小班討論重在培養(yǎng)一種平等意識(shí)和對(duì)人的尊重。你不是強(qiáng)加觀點(diǎn)給別人，而是觀點(diǎn)之間的交流。

　　日?qǐng)?bào)：什么樣的課程才有資格被納入到共同核心課中？通識(shí)課程的靈魂是什么？

　　甘陽：不同科系不同專業(yè)之間，必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)，所謂通識(shí)教育就是對(duì)所有人的共同教育。如果現(xiàn)代大學(xué)沒有這樣一種共同教育，專業(yè)分工越來越細(xì)的各不相同的系科和專業(yè)根本沒有任何共通性，完全沒有必要湊在一個(gè)大學(xué)之內(nèi)。我的理想狀態(tài)是，本科階段逐步走向通識(shí)課三分之一、選修課三分之一、專業(yè)課三分之一，大量減少專業(yè)課的狀態(tài)。

　　從通識(shí)課程設(shè)置上看，現(xiàn)在各大高校都在效仿哈佛模式，主要從人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三方面劃分，分成數(shù)量不等的幾大模塊。美國(guó)通識(shí)教育雖然科目很多，但始終有一個(gè)核心，就是西方的人文經(jīng)典。大學(xué)并不僅僅是創(chuàng)新，更要繼承。經(jīng)典正是那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的精品。學(xué)生們需要通過閱讀經(jīng)典，把握人類文明的發(fā)展歷程。

　　在中山大學(xué)，通識(shí)教育共同核心課程分為中國(guó)文明，全球視野，科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀四大類。學(xué)生須在每大類必修4個(gè)學(xué)分，本科前兩年完成16個(gè)學(xué)分。通識(shí)課程有兩大中心，一是突出全球化問題，二是中國(guó)文明問題。經(jīng)典的選擇不應(yīng)該涉及意識(shí)形態(tài)的問題，各種文化，各種觀念，各種價(jià)值，只要以學(xué)術(shù)為本，都可以相互碰撞。因此，經(jīng)典閱讀要包括中外經(jīng)典。我主張中西并舉，西方經(jīng)典與中國(guó)經(jīng)典并舉。我們現(xiàn)在進(jìn)入中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典，都不是從中國(guó)的脈絡(luò)進(jìn)入的，而是從西方文明的角度來看的，所以不了解西方，實(shí)際上也不能真正了解中國(guó)，只有在真正進(jìn)入了西方以后，了解得越深，才能夠從西方文明中解脫出來，進(jìn)入對(duì)中國(guó)文明的理解。