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□本報(bào)特約記者 慕容非
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：從劇照上看，《無(wú)極》的形式感很強(qiáng)，這是不是與你的造型有關(guān)？
葉錦添：其實(shí)，我是和陳凱歌導(dǎo)演一起創(chuàng)作的，他有很多想法，在找我之前，他已經(jīng)籌備了很長(zhǎng)時(shí)間。我開(kāi)始去了解他需要什么，他想要一種理論性很強(qiáng)的東西，他的電影里
充滿了很多辨證的東西。我花了很長(zhǎng)時(shí)間去了解他的工作，然后再和他進(jìn)行溝通。
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：從前幾年開(kāi)始，中國(guó)電影重視起形式化這個(gè)問(wèn)題。你是怎么樣看的？
葉錦添：我覺(jué)得，《臥虎藏龍》有一些帶動(dòng)的作用，最主要的帶動(dòng)便是外國(guó)的關(guān)注，如果僅僅是中國(guó)市場(chǎng)可能還是沒(méi)辦法做成那個(gè)樣子。高預(yù)算的影片對(duì)于中國(guó)來(lái)講還是不夠。現(xiàn)在做電影，大家首先會(huì)往國(guó)際化的素材去想，越國(guó)際化意味著你的利潤(rùn)越大。
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：這會(huì)不會(huì)導(dǎo)致一種“形式大于內(nèi)容”的電影走向？
葉錦添：我只能說(shuō)自己對(duì)于創(chuàng)作有一套想法，但我會(huì)尊重導(dǎo)演的意圖，我會(huì)問(wèn)他，你需要一種什么樣的感覺(jué)？你為什么拍這個(gè)戲？想表達(dá)什么，你想象中的場(chǎng)景是什么？目前與我合作的導(dǎo)演功力都很深厚，他們對(duì)于造型也有一套成熟的想法。每次拍戲，我都自己聽(tīng)，注意吸收他們的東西，我通常不會(huì)說(shuō)，我一定要怎么樣。我希望自己是一面鏡子，而不僅僅是我自己。
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：你認(rèn)為形式化在電影中充當(dāng)了一個(gè)什么樣的角色？
葉錦添：對(duì)于我們而言，形式當(dāng)然是輔助劇情的。其實(shí)，用形式去講故事在西方已經(jīng)發(fā)展很久了。通常在超現(xiàn)實(shí)的電影素材里面，它必須具備很多心理學(xué)的基礎(chǔ)，因?yàn)橛^眾在看到不一樣的東西時(shí)，必須有心理反應(yīng)。黑澤明也是受心理學(xué)的影響，他最后把很多日本的傳統(tǒng)變成非常前衛(wèi)的東西。
但在中國(guó)，形式化的電影還處在摸索的階段，因?yàn)橹袊?guó)的觀眾還不具備那樣的基礎(chǔ)，很多人都是用新奇感來(lái)看，而非把它當(dāng)成一門(mén)語(yǔ)言。外國(guó)人看完電影后，大家都有一個(gè)關(guān)于形式的討論，我們沒(méi)有。當(dāng)然，這也并不是說(shuō)形式一定很好，這可能與中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型有關(guān)系，中國(guó)還處在從寫(xiě)實(shí)電影朝其它電影轉(zhuǎn)型的多元時(shí)代。張藝謀從《紅高粱》到《十面埋伏》，其實(shí)有很多電影都有形式感，因?yàn)槔锩嬗胸S富的美學(xué)元素。
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：有人說(shuō)，你把中國(guó)傳統(tǒng)的東西國(guó)際化了，時(shí)尚化了，是這樣嗎？
葉錦添：這是肯定的。我最近這幾年做了很多工作。我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)的東西很好，但問(wèn)題是現(xiàn)代人不知道怎么去使用，因?yàn)樗軓?fù)雜，比電腦都復(fù)雜。中國(guó)人現(xiàn)在已經(jīng)丟失了很多閑情逸致，他們沒(méi)有時(shí)間去細(xì)微體驗(yàn)其中的美妙之處。現(xiàn)代人的快節(jié)奏似乎把這些東西沖擊得七零八落，讓大家欣賞不到其中美的東西。
對(duì)于我而言，我希望自己能用現(xiàn)代化的語(yǔ)言，把這些東西提煉出來(lái)，讓大家重新接受，但這個(gè)工作是漫長(zhǎng)的。
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：為什么中國(guó)沒(méi)有自己的時(shí)尚語(yǔ)言？
葉錦添：我不知道你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，一直以來(lái)，中國(guó)所有有關(guān)時(shí)尚的語(yǔ)言都是西方的，實(shí)際上這是錯(cuò)的。如果全是西方語(yǔ)言的話，就意味著這個(gè)國(guó)家的時(shí)尚生活非常麻煩，大家看不到自己，沒(méi)有共同感。我以前什么都玩過(guò)，西方的，中國(guó)的，傳統(tǒng)的，前衛(wèi)的，為什么呢，這與我的文化身份有很大關(guān)系，我受過(guò)完備的西方教育，同時(shí)又具有正統(tǒng)的中國(guó)思想。最初，誰(shuí)好我看誰(shuí)，在香港時(shí)，我看不到最好的東西，后來(lái)我到了歐洲去學(xué)設(shè)計(jì)，和那里的設(shè)計(jì)大師平起平坐，在他們面前，我又是中國(guó)的。
我每年都在巴黎，我知道那座城市真的漂亮，我也想象那里所有的人都能看到那么美的建筑，每個(gè)人都能看到美麗的塞納河。當(dāng)來(lái)到北京之后，我開(kāi)始覺(jué)得這里的很多事都好笑，比如，開(kāi)車(chē)過(guò)了三四年，便會(huì)認(rèn)不到路了。我覺(jué)得這種東西是很?chē)?yán)重的，因?yàn)檫@座城市的人，對(duì)自己生存的空間已經(jīng)不熟悉了，沒(méi)有安全感了。
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：很多歷史的東西消失了，城市的記憶也就沒(méi)了，這意味著什么？
葉錦添：坦白地說(shuō)，我們現(xiàn)在是在歐洲化的世界。我們生活的城市都是從歐洲那邊建立起來(lái)的，美國(guó)也是如此。歐洲本身已經(jīng)非常成熟，同時(shí)也在衰老，他們也在找尋變化，未來(lái)怎么生存？生活的價(jià)值在哪里？整個(gè)歐洲甚至美國(guó)都動(dòng)蕩不安，有變成虛擬的趨向。
但這些對(duì)中國(guó)一般民眾是非常遙遠(yuǎn)的，他們很難理解歐美人的心態(tài)，過(guò)去的二三十年，中國(guó)的很多農(nóng)村變成了城市，很多老東西沒(méi)有了，變得亂七八糟，這些都會(huì)對(duì)民族的自尊心有損害，自己以前的東西不去尊敬，怎么能讓外國(guó)人來(lái)尊敬？這是一種很可怕的民族失落感。巴黎就不同，它的每一條街都是幾百年歷史的保留。土地都是有活力的，但現(xiàn)在沒(méi)有生命的建筑越來(lái)越多，很可怕的。人們把這些看作是城市，我認(rèn)為它們是與自然分開(kāi)的，天然的東西越來(lái)越稀少。
《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》：站在你的立場(chǎng)，你覺(jué)得為什么會(huì)是這個(gè)現(xiàn)狀？
葉錦添：對(duì)于大多數(shù)一直在大陸生活的人而言，眼前的中國(guó)是驚人的，尤其是北京，在那么短的時(shí)間發(fā)生那么巨大的變化，我相信世界上沒(méi)有哪一座城市的人能有如此的經(jīng)歷。北京的電子化生活高于香港，與香港相比，北京人的生活方式更接近未來(lái)。香港人還保持了以前的生活習(xí)慣，沒(méi)有那么快進(jìn)入現(xiàn)代生活，但北京很快全適應(yīng)了。
大陸有一個(gè)巨大的問(wèn)題是，我們的生活與文化習(xí)慣總是處在斷層之中，沒(méi)有有效地延續(xù)和繼承，導(dǎo)致大家不知道什么是好，什么是不好。在社會(huì)層面，上一代人與下一代人很難找到一種共同的溝通語(yǔ)言，彼此隔膜在完全不同的兩個(gè)世界里。
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