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玉紅
如今，張揚的消費主義已開始在一些國人間風行不止。那么什么是消費主義？其實說白了，剝去其“主義”的虛飾包裝，消費主義實際上就是“炫耀性消費”的代名詞，是把無限占有物質財富、貪婪追求無度消費作為人生價值取向的生活方式和價值觀念。而如此消費主義，恰好是“石崇斗富”的現代版。
西晉時期，巨富石崇與王愷之間為拼錢斗富，不僅以蠟代薪，作錦步障五十里，而且殺妓慫酒，恃富行兇。可以說，石崇和王愷之流，早已把消費主義演繹到了某種極至。而如今所有崇尚消費主義的“后人”，在這兩個消費主義的“始祖”面前，也都只能自愧弗如，甘拜下風，因為如今的法治環境，已不可能再為斗富者劃出那么廣闊的撒野領地和專門舞臺，讓其肆無忌憚地違法行事了。當然，石崇斗富，不僅沒有贏得世人的認可和尊重，而且始終都是作為一個為富不仁的活標本而流傳下來的，原因就是其對社會風尚起到了惡劣的導向作用。而作為消費主義的流行，其危害同樣是顯而易見的：一是消費主義為資源浪費提供了良好的由頭和載體；二是消費主義更催生政治及經濟腐敗的“酒曲”和“酵母”。
在瑞士，顧客在餐館如有浪費行為便可能遭到罰款，故而在那里是很難看到大吃大喝之浪費現象的。而在我國，無論是公款開支還是私款顯富，吃喝浪費早已演化成為一個嚴重而突出的社會問題，但卻遲遲未有剛性的法規予以規范和矯正，這也是大吃大喝現象在全國范圍內屢禁不止的原因所在。正所謂“由儉入奢易，由奢返儉難”，改革開放既給一些國人帶來了財富和福祉，同時也使浪費和鋪張的惡習故態復萌。假若沒有剛性的法規相制約，風行草偃的消費主義能自動駐足嗎？
（侯穎／編制）（來源：金羊網）
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