|
規范理論的界定
我們業已表明，探究民族國家發展和繁榮的正確道路或恰當道路，如果撇開最優選擇或者以代價論來予以搪塞的話，人們將很難在形形色色的理論或政治主張面前作出選擇，更無從對于這些理論或政治主張進行真偽判斷。因為這些偽發展論總是能夠輕描淡寫的以任何改革都需要付出代價來逃避比較和隱藏其理論上的荒謬性質。其實，只要稍稍具備基本的誠
實態度，人們就會發現用代價之不可避免來回避真實的矛盾，就其對于現實社會的意義來看，是多么不負責任！因為一來代價總是可以評估和測算的，然而在用代價論來掩蓋其理論失誤的人們那里，這種代價甚至可以大到一個民族國家失去整整一個年代的發展機會。就是說，只要是建立了形式上的民主政治制度和市場體系，不論這種建立的過程怎樣傷及民族國家的元氣，甚至于不管這種不顧社會運動法則的人為移植并不能夠在形式和內容上保持一致，任何代價都是值得的。可是只要稍稍瀏覽一下互聯網上的意見，就會發現，即使存在我們所指出的理論與現實的巨大差距，即使那種強行移植民主制度理論的做法已經給幾乎所有被移植國家都帶來了上個世紀末的普遍衰退，很多幼稚的人們仍然以為，只有馬上實行民主政治和普選制才能解決這樣那樣些存在的問題。這也說明，要讓人們從民族國家的立場去考慮和認識問題，是多么困難。當然，在我看來，這也就是判斷民族國家集體智慧是否成熟的一個重要的指標。
因此，指出這種旨在移植民主和市場制度的理論在認識上的荒謬性就構成了我們在當下和今后一個時期內的重要任務。這個任務如此重要，是因為人們經常在歷史和現實，在理論和實踐，在想象和生活，在輕率的政治構思和劇烈的社會震蕩之間失去判斷真偽的能力，甚至于喪失基本的觀察問題的客觀性準則。人們知道，由于政治和社會動蕩所造成的社會失范可以在數月乃至稍長一段時間內就可以形成氣候，然而人們不知道，由于社會失范所造成的歷史的倒退則很有可能延續數十年，并且在給民族國家健全的肌體造成巨大傷害之后多年不愈。人們可以以此來判斷那些所謂海外民主人士對于任何一樁民工鬧事或農民鬧事都欣喜若狂的險惡用心。所以，揭示這些制度移植的抽象表達或規范理論的謬誤，就不僅僅是一樁認識上的任務，它同時也是一樁政治上的任務。完成這項任務的目的就是為了保衛民族國家來之不易的持續發展，為了促進民族國家成員在集體意識上的自覺和理性化，為了保衛我們日益多元化與日益和諧的生活家園，為了民族國家走上日益強盛和個人自由得以持續實現的康莊大道。
行文至此，有關規范理論為何物的定義和適用范圍已經呼之欲出了。在本書的上下文中，“規范理論”一詞將被用來特指通常被稱為民主和自由市場制度的那些抽象表達，這種民主和自由市場制度的典型形式是美國的政治和經濟制度。之所以強調規范理論是這種特定制度形式的抽象表達，乃是因為無論在美國或者是別的歐洲國家，這種民主制度和市場經濟制度的現代形式都是各自的歷史發展和演進之結果，然而規范理論并沒有繼承和延續這種發展的傳統，而是將這種歷史性特征割斷，僅僅抽象出其中的發達形式和成熟形式加以演繹并予以系統化和理論化。這種規范理論的主要特征之一是它與發展史觀的不相容性，它總是拘泥于某種靜態的社會、政治和經濟圖式，并且試圖從同樣是非歷史主義的個人自由主義觀點出發演繹出其政治和經濟理論。從其文本的存在形式而言，這種僅從個人主義的假定的本體論前提出發(之所以說是“假定的”，乃因為社會存在的本體論，就如同人的存在的本體論一樣，就其實在性而言，只能存在于社會與個人的相互關系中，片面的抽象的偏執于一端，實際上就是對于這種真實存在的本體論的割裂，因而是假定的、主觀的和虛假的)而演繹開來的抽象理論，是可能的。然而，也正因為如此，純粹的或不加掩飾的規范理論(亦即無矛盾的演繹開來的那種立場堅定的規范理論)不僅與歷史的過程性不相干，甚至于從一開始就背離了民族國家的歷史過程。因此，規范理論總是在不知不覺中演化為背離了民族國家歷史實踐的一種訴求，并且這種訴求本身在要求邏輯一貫的情況下(比如說，按照規范理論，只有民主制度才是同市場經濟制度唯一相容的政治制度。人們可以自己回顧一下，在很多情況下，只要人們論及中國經濟中存在的某些問題時，比方說腐敗問題時，有些人就將其歸諸于沒有建立民主制度。然而眾所周知，在存在形式上的民主制度的某些國家里，腐敗的盛行甚至于長期成為社會發展的障礙)，總是同民族國家的客觀進程格格不入，換句話說，按照規范理論擬出的對于民族國家的訴求本身，并非來自于謀求發展的民族國家社會生活的內部必然性與合理性，而是基于意識形態霸權從外部給與的一種貌似進步的道德強加和政治強加。
規范理論的存在形式多種多樣，形態各異，然而其本質特征蓋如上述。規范理論構成“華盛頓共識”的理論根基，這一點早已經不是疑問。它構成那些在俄羅斯推行休克療法的俄羅斯的和外國的理論家們的思想核心。規范理論是類似于薩克斯這樣的一直致力于為轉型國家開具醫治藥方的經濟學家們的理論基礎。規范理論甚至構成美國政府大肆向其他國家輸入民主和自由市場的意識形態的核心理念。人們還可以在許多主張在我國實行純粹的民主制度和市場經濟制度的主張和觀念的背后找到規范理論的影響和前提。至于海外某些所謂民主人士，由于其愈來愈明顯的政治仇恨和機會主義，在其一方面拼命鼓噪民主自由制度的同時，卻對于我國進展愈來愈順利的市場經濟走向抱著令人奇怪的惡意中傷和抵觸態度。
與上述形形色色同當代民族國家歷史實踐和轉型實踐聯系緊密的規范理論不同，哈耶克的經濟和社會理論由于是自亞當.斯密以來，以一種系統化的方式從個人主義自由學說中演繹和發展出的現代自由市場理論和社會學說，因此似乎構成以上形形色色規范理論存在形態的現代鼻祖。因此，對于哈耶克學說體系中的基本命題和邏輯走向的分析，不僅是人們閱讀和理解其文本的需要，同時，對于哈耶克自由主義理論和經濟社會學說的批判性探討，將構成對于規范理論批判的重要組成部分。在本書中，人們將會經常遭遇到正面論述同哈耶克某些基本立場和理論基礎的交鋒。不過，對于哈耶克思想的系統分析和批評，由于本書主題的緣故，則不是本書的任務。
| 
