家譜，一度寓意著落滿灰塵與古老滄桑。近期，據(jù)記者觀察，在我國民間正有越來越多的人熱衷于修撰家譜，他們不惜耗資耗時(shí)找尋屬于自己家族的歷史。以至于讓人不禁憧憬，在若干年后的一天，又或是明天，也許會(huì)誕生一種新的行當(dāng)——職業(yè)修編家譜者。 在物質(zhì)生活日益富足的今天，有越來越多的人樂于修編家譜（童盛和 攝）
搶救家族歷史
在遼寧省鞍山市，有一位名叫侯鵬霄的75歲老人，他花了16年時(shí)間，完成了祖居鞍山市侯家屯侯姓一門的4部家譜。
侯鵬霄老人向記者展示了他的4部《侯氏家譜》：第一部誕生于1988年，僅是部5000字，20多頁的油印本；第二部完成于1992年，是一部40多頁的印刷本；第三部10萬字，已初具規(guī)模，100多頁，印刷了200多本；第四部，今年剛剛完成，分為13卷，有50多萬字，裝幀精美，印刷了300多本。
“我們這支侯氏家族是從清朝順治八年（公元1651年）開始的，老祖宗侯華有在那時(shí)從山東永亭府樂陵縣來到了現(xiàn)在的鞍山侯家屯。《侯氏家譜》也就是打那兒寫起的。到現(xiàn)在已經(jīng)傳到了第14代人。目前家譜中共記載族人近1萬人，其中臺(tái)灣還有4支宗親。在編寫第四部家譜時(shí)，臺(tái)灣86歲高齡的族人侯程寬，曾資助1.5萬元人民幣，并將他所掌握的大量侯氏家族的資料，從海峽對(duì)岸郵寄到鞍山。”侯老說。
談起撰寫家譜的初衷，侯老坦言：“寫家譜那年，我就要退休了，懷念自己的父母就想寫點(diǎn)東西紀(jì)念一下，寫著寫著就想自己父母的祖輩，于是就萌發(fā)了寫家譜的念頭。人年紀(jì)一大，就有尋根問祖的愿望，就有問一問自己祖先從哪里來的想法。這就叫做慎終追遠(yuǎn)吧。”
16年撰寫4部家譜，個(gè)中艱辛只有侯老自己知曉。他說：“一開始出錢出力的就我一個(gè)人，第一部油印家譜就是我自己刻的版，完成的。到了第三部的時(shí)候，一些族人開始幫忙搜集材料，整理素材。”在這16年間，侯老為追根溯源，探訪了10多個(gè)村落，采訪了120多人次，打了數(shù)百個(gè)長途電話。有時(shí)候晚上來了靈感，他就會(huì)激動(dòng)得從被窩里爬出來，甚至還因此累得犯了兩次心臟病。
“但是能編家譜我非常高興，真的是越寫越有意思。到第四部終成正果的時(shí)候，我覺得我搶救了一個(gè)家族的歷史，成就感和幸福感就別提了。”
防止以尋根問祖為幌
采訪中，侯鵬霄告訴記者，在鞍山有很多人慕名而來請(qǐng)教他如何撰寫家譜、請(qǐng)他寫家譜序文，他不大的小屋里每天都是高朋滿座。由此可見，民間還有很多人熱衷于修編家譜。而記者在打開“ＧＯＯＧＬＥ”搜索引擎，搜索“家譜網(wǎng)站”時(shí)，竟也一下子找到了42000多個(gè)與之相關(guān)的網(wǎng)站。
“目前民間修撰家譜的熱情正在升溫。”新近成立的鞍山市譜牒文化研究會(huì)副理事長常懷德對(duì)記者說。他告訴記者，在這個(gè)譜牒文化研究會(huì)中，現(xiàn)有各個(gè)年齡段的會(huì)員60多人，大家研究譜牒的熱情都很高。
在鞍山市譜牒文化研究會(huì)近期舉辦的一次家譜展覽上，記者看到，有很多人慕名而來，學(xué)習(xí)家譜文化，也有一些人希望能找到自己的家譜。
鞍山市譜牒研究會(huì)副秘書長張靜告訴記者，這次參展的家譜資料有100多本。據(jù)她所知，在近幾年里，鞍山市民自發(fā)組織編寫了近百本家譜，其中有一些還是高質(zhì)量的珍品，如祖籍鞍山海城的清初平南王尚可喜的第11代后人尚士讓等編修的《尚氏族譜》。
家譜被視為記錄和弘揚(yáng)家族正氣的重要載體。中國人編修家譜的歷史可以追溯到周代的《世本》，到了宋代，已風(fēng)靡天下；明清時(shí)期則更為盛行。新中國成立后，家譜一度被“打入冷宮”，直到改革開放后，才顯現(xiàn)出“春來發(fā)幾枝”的新氣象。近期，家譜熱更是日益升溫。美國《紐約時(shí)報(bào)》就曾撰文認(rèn)為，家譜這種曾一度被忽視的民俗傳統(tǒng)，在中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天煥發(fā)了新生。
但與此同時(shí)，鞍山市譜牒文化研究會(huì)副理事長蔡子明強(qiáng)調(diào)，在民間編修家譜逐漸升溫的過程中，要防止各種非正常的干擾，特別是一些別有用心的人，以尋根問祖為名，搞一些不正當(dāng)?shù)墓串?dāng)。家譜文化研究要遵守國家法律法規(guī)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。
傳統(tǒng)中加入新元素
清新淡雅的水墨畫、解放前的高中畢業(yè)證、族人在國外發(fā)表的論文……這些在以往中國老式家譜中不曾見到的內(nèi)容，如今在中國民間新修撰的家譜里已經(jīng)司空見慣了。
在蔡子明看來，中國經(jīng)過漫長的封建歷史時(shí)代，家譜也隨之留下了舊的宗法觀念和習(xí)俗。如大多古譜不把婦女錄入，認(rèn)為“嫁出去的女人是潑出去的水”，反映了男尊女卑的封建觀念。此外，古譜中記載的一些封建禮教、祖宗家法，也與現(xiàn)代文明格格不入。“現(xiàn)在修撰家譜應(yīng)該是一種古為今用、有揚(yáng)有棄的過程。要堅(jiān)持撰今而不抄舊，但不能把舊有家譜中所有的東西都認(rèn)為是陳腐落后的，有很多傳統(tǒng)的倫理家訓(xùn)如孝敬父母、和睦鄉(xiāng)里，就應(yīng)該保持、弘揚(yáng)。”
蔡子明告訴記者，當(dāng)前新修的家譜，采取了不少新做法，增添了很多新內(nèi)容。首先，家譜從名門貴族飛入了尋常百姓家。古時(shí)候，修家譜大多是帝王將相、豪門望族，布衣百姓花不起那么大的人力、物力。現(xiàn)今，家譜已經(jīng)走向了民間。如近年撰寫的遼陽縣上麻屯的《常氏家譜》，就是一部地地道道的尋常人家的家譜。
其次，現(xiàn)在家譜的內(nèi)容一改舊有的單一乏味。記者在侯家屯《侯氏家譜》中發(fā)現(xiàn)，除了第四卷“世系支脈”是家譜中不可或缺的內(nèi)容外，其他12卷均增添了眾多“人性化”的新內(nèi)容，如感悟留言、藝文書畫等。家譜里不僅有族人的書法和美術(shù)作品，還有族人在美國學(xué)習(xí)期間參與創(chuàng)作的學(xué)術(shù)著作。蔡子明認(rèn)為，這些具有較強(qiáng)故事性的內(nèi)容，孩子們讀起來也會(huì)津津有味。
侯鵬霄老人說：“家譜發(fā)展到今天，必須要有時(shí)代氣息，要符合現(xiàn)代文明的特征。我們修撰的家譜不僅僅是記載家族發(fā)展變遷的歷史，更應(yīng)該是一部教育后人的教科書。”
何謂家譜
家譜，又稱譜牒，是記載著同宗同祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史典籍。它包括一家一族的祖源宗本、世系繁衍、遷徙分布、婚配嫁娶、行業(yè)職業(yè)、教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位和人物傳記等眾多方面的資料。
我國的家譜最早可以追溯到夏商周三代時(shí)期，殷墟出土的甲骨文就有記載姓氏的骨片。后來，家譜被帝王諸侯用于記載世系，成為了這些人的專利。
到了魏晉南北朝時(shí)期，家譜成為世族之間通婚和做官的主要依據(jù)，從而很快發(fā)展起來。唐宋時(shí)期，民間私家修譜逐漸形成。明清時(shí)期，民間修譜已經(jīng)十分興盛。建國后，修撰家譜曾一度停止。
家譜蘊(yùn)含著大量的人口學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等具有重要研究價(jià)值的資料，與“正史”和“方志”構(gòu)成了中華民族歷史的三大支柱。
家譜不僅對(duì)開展學(xué)術(shù)研究有著重要價(jià)值，而且對(duì)于海內(nèi)外華人尋根問祖，增強(qiáng)民族凝聚力亦有著重要意義。
修撰家譜有著不成文的規(guī)矩：家譜30年一小修，60年一大修。
據(jù)報(bào)道，我國歷代編修的家譜總數(shù)約5萬多種，有1/3流落到了海外。目前我國內(nèi)地收藏家譜最多的當(dāng)數(shù)上海圖書館。
鞍山市譜牒文化研究會(huì)理事閻寶仲說，編寫家譜要廣泛收集資料，要從各種媒體查閱本族古今各行各業(yè)的名人。這一過程需要大量時(shí)間，要翻閱各類史稿，查閱各種人物辭典。
閻寶仲認(rèn)為，家譜的內(nèi)容一般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介紹和后記等部分。
作者：徐揚(yáng) 任鵬飛 陳光明
（來源：經(jīng)濟(jì)參考報(bào)）
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