胡克：影響中國未來的七大挑戰(zhàn)

　　胡克/文

　　判斷像中國這樣的國家未來的走向并不是一件容易的事情，歷史上從來沒有一個國家能像中國這樣，它的變化和發(fā)展受到如此復(fù)雜的各種因素的交互作用和影響，同時它的發(fā)展和變化又如此深刻的影響著這個世界。

　　盡管如此，人們還是可以根據(jù)二十多年來的變化和發(fā)展的軌跡和走向來大略判斷幾個必然的趨勢，由這些趨勢所形成的未來國內(nèi)和國際形勢既構(gòu)成發(fā)展的環(huán)境同時也是對于這種發(fā)展能否進一步持續(xù)下去的挑戰(zhàn)。

　　從兩個基本層面來看，最終形成一個有序競爭的國內(nèi)市場環(huán)境和全面深刻的參與國際競爭似乎已經(jīng)是兩個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。中國的未來發(fā)展只能在這兩個基本趨勢中進行。在這兩個基本趨勢之間又存在著性質(zhì)不同彼此影響的兩種關(guān)系，那就是，能否形成有序競爭的國內(nèi)市場環(huán)境將在根本上構(gòu)成中國參與國際競爭的條件和社會基礎(chǔ)，而參與國際競爭的層次和水平又會反過來影響著中國社會的未來走向及其在全球經(jīng)濟和地緣政治格局中的地位。

　　關(guān)于上述課題的全面闡述也許需要整卷本的書來描述和分析。但是，在缺乏系統(tǒng)數(shù)據(jù)和詳盡比較和排列的基礎(chǔ)上，人們也許可以從七個事關(guān)重大的關(guān)系處理及其走向中來判斷，它們會在多大程度上影響到能否建立良性循環(huán)的國內(nèi)市場環(huán)境以及參與國際競爭品質(zhì)的哪些主要因素和方面。問題的本質(zhì)在于,中國仍然是處于轉(zhuǎn)型中途的國家，因此，可塑性、可變性和中途發(fā)生這樣那樣的方向扭曲都是可能的。建立一個制度完善和有序競爭的國內(nèi)市場是中國人的千年至福，但這一切還取決于我們能否應(yīng)對來自于各個方面的重大挑戰(zhàn)，使得事情繼續(xù)朝著良性的方向變化。

　　第一個挑戰(zhàn)涉及到能否最終形成統(tǒng)一和初步成熟的國內(nèi)市場體系。經(jīng)過二十多年的轉(zhuǎn)型發(fā)展，雖然從勞動力、生產(chǎn)資料和消費品等主要經(jīng)濟要素來看已經(jīng)形成了基本的市場供求體系，但是，從更深的層次來看，我們離真正成熟的市場體系還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

　　首先面臨的問題是，市場主體的建設(shè)還遠沒有完成。其中主要的則表現(xiàn)為國有企業(yè)的市場化轉(zhuǎn)型任務(wù)尚未完成。為了使國有資本真正成為能夠適應(yīng)市場競爭的主體，必須對于從國有資本和國有資產(chǎn)的管理方式直至它的委托代理體制進行徹底的面向市場的改革。但是，由于改革所處歷史環(huán)境的復(fù)雜性和腐敗等衍生現(xiàn)象的普遍性，隨之產(chǎn)生了兩種不同方向的思潮。一種思潮來自于一部分具體參與和操縱企業(yè)改革的當(dāng)事人，包括企業(yè)的經(jīng)理人員、與之關(guān)系密切的政府工作人員及其相鄰的社會關(guān)系。在缺乏有效制約和公平競爭環(huán)境的歷史條件下，改制的機會往往也就是這些人發(fā)財致富和損公肥私的機會。而我們知道，所謂公平競爭的環(huán)境，正是轉(zhuǎn)型建設(shè)的目標(biāo)之一，你不能指望等到有了這些適宜的環(huán)境之后再來進行改革。因此，腐敗等衍生現(xiàn)象將始終會伴隨改革的全過程。這種伴生現(xiàn)象的暗流涌動倘若不加遏制，必然會導(dǎo)致另外一種實踐邏輯，它將會嚴(yán)重扭曲市場體系本身的建設(shè)和性質(zhì)。

　　由上述普遍現(xiàn)象自然就引出了另外一種普遍的社會反應(yīng)，那就是對于國有企業(yè)改革的合法性以及在道義上的正當(dāng)性提出了質(zhì)疑。轉(zhuǎn)型無疑肯定會帶來個人對于財富擁有的分化，問題在于一部分人利用轉(zhuǎn)型之機法律約束的不足鉆了社會和制度的空子，因此,它必然會引起社會的反彈。2004年圍繞國有企業(yè)改革所展開的論戰(zhàn)所反映的實際上就是這個情況。問題在于，在一個成熟的市場經(jīng)濟體內(nèi)，對于腐敗的治理往往可以通過正常的法律途徑來解決，而對于轉(zhuǎn)型期的社會來說，問題就不那么簡單了。在這里，普遍的反彈往往有可能使得改革發(fā)生方向上的逆轉(zhuǎn)。在2004年的論戰(zhàn)中，人們急于替改革中的負(fù)面現(xiàn)象貼上這樣那樣的政治標(biāo)簽，就充分地說明了這一點。歷史經(jīng)驗早就說明，為不滿情緒所驅(qū)使的人們總是希望能找到簡單的政治口號，因為這構(gòu)成集體行動的既簡單又有號召力的理由。而對于任何出自于真正理智和冷靜的分析，人們都會不屑一顧。同時，人們也不愿意考慮任何制度再造過程的復(fù)雜性。

　　因此，旨在將競爭性原則普遍化的市場化轉(zhuǎn)型仍然存在許多不明朗的社會因素和不易判斷的聯(lián)動反應(yīng)，這些反應(yīng)所引起的改革過程的實際走向究竟如何，還有待觀察。至于那些需要長期發(fā)育才能解決的大量問題，比如與公平競爭的市場化體系相適應(yīng)的法律體系、道德水平乃至于個人和企業(yè)信用等等問題，更屬于長期適應(yīng)和學(xué)習(xí)、懲戒的后果，并且構(gòu)成認(rèn)真應(yīng)對挑戰(zhàn)所需處理的系統(tǒng)性問題。還有一些更尖銳的問題涉及到市場體系的完整性。比如，如何持續(xù)地保持轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟增長，究竟是基本依靠市場和民間的自發(fā)動力，還是依賴政府的投資拉動？怎樣將銀行和金融系統(tǒng)逐步調(diào)整為適應(yīng)市場導(dǎo)向的體制和運營方式等等。

　　第二個挑戰(zhàn)來自于中國農(nóng)業(yè)人口的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。無論是從農(nóng)業(yè)人口所占比例還是從歷史的眼光來看，農(nóng)業(yè)人口能否盡快進入現(xiàn)代化階段都是涉及到中華民族全面復(fù)興的根本性問題。然而，將長期歷史形成的中國二元經(jīng)濟格局轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一的國內(nèi)市場經(jīng)濟，并且形成農(nóng)業(yè)、工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)之間的合理分布，將是轉(zhuǎn)型過程最為艱難的事情。也許，再有二十年，也不一定能夠徹底解決這個問題。

　　來自于農(nóng)業(yè)人口現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)不僅僅是因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的落后，不僅僅是因為由農(nóng)業(yè)人口大規(guī)模的向大城市和城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移過程實在過于龐大和復(fù)雜，還在于長期二元經(jīng)濟歷史環(huán)境所形成的對于鄉(xiāng)村的歧視和偏見，在于為這種歧視和偏見所主導(dǎo)的身份制度、遷徙制度、教育制度、社會保障和醫(yī)療衛(wèi)生制度等等落后的制度慣性和遺產(chǎn)，在于長期處于這種歷史氛圍之下所造就的低人一等的落后的中國農(nóng)民意識。這種精神境界的滯后將是中國農(nóng)村朝向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中最大的障礙。所有這些不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村人才的長期外流和本土意識的落后，而且在根本上使得中國農(nóng)業(yè)人口的生產(chǎn)技術(shù)更新完全仰仗于城市，不能形成基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)循環(huán)自身的技術(shù)創(chuàng)新和意識創(chuàng)新體系，不能與在大學(xué)和科學(xué)研究機構(gòu)中形成的科學(xué)成果產(chǎn)生有機的循環(huán)，而且由于人才總是不愿回流使得農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的努力倍加受阻。因此，應(yīng)對來自于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)將是十分艱巨的，而且必須是根本性的。所謂根本性的意思是指，必須逐步徹底拋棄和改造所有那些導(dǎo)致農(nóng)民意識低人一等的制度、習(xí)慣和偏見，朝向建設(shè)現(xiàn)代化的具有新型意識的新農(nóng)村而努力。只要想一想將要帶來農(nóng)業(yè)領(lǐng)域徹底革命的生物工程等等科學(xué)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，就會想到中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型任務(wù)是何等艱巨與何等迫切。況且，只要中國的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一日不除，平等競爭的國內(nèi)統(tǒng)一市場環(huán)境就一日建立不起來。

　　第三個挑戰(zhàn)來自于轉(zhuǎn)型過程中的腐敗治理。經(jīng)驗和分析都告訴我們，腐敗是從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型過程中必然產(chǎn)生的伴生現(xiàn)象，這是由于社會和制度結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換過程中某些適應(yīng)性機理和反應(yīng)機制所決定的。從這個意義上說，應(yīng)當(dāng)將腐敗治理視為成功轉(zhuǎn)型的必經(jīng)路徑，而不是自欺欺人的把腐敗現(xiàn)象僅僅當(dāng)作某種偶然的、指望通過某種精神作用的弘揚就可以避免的暫時現(xiàn)象。在通向全面的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，在建立一個以個人自決為主旨的競爭性社會路途中，只要還存在制度的欠缺，只要新制度真正起作用的社會條件和社會意識仍不成熟，以個人自利最大化為導(dǎo)向的行為原則就會在這樣或那樣的程度上影響著掌握著資源的公務(wù)人員和政府官員的日常行為，只要時機適當(dāng)而風(fēng)險甚小，就會成為某些人墮入腐敗的內(nèi)在誘因。

　　問題在于，對于這種由于結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型過程所特有的人們的反應(yīng)機制和順應(yīng)機理而產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象如果不加遏制，就會釀成普遍的社會現(xiàn)象。這不僅將極大地?fù)p害公眾對于改革的信心和降低公眾對于改革的支持度，從而使得改革失去動力，而且將會使得改革方向發(fā)生扭曲，比如說，形成所謂權(quán)貴資本主義等等。人們必須充分認(rèn)識到，所有的腐敗行為所遵循的，實際上也是個人利益最大化的自利原則，因而也是一種資本主義的原則，然而卻是一種與現(xiàn)代文明格格不入的壞的資本主義原則，因而由此行為的普遍化所定格的市場邏輯，也必然是一種壞的市場邏輯。問題在于，某些轉(zhuǎn)型國家的實踐表明，一旦形成了這種壞的市場邏輯，不僅會導(dǎo)致普遍的社會不公正，而且完全不利于建立開放的市場且不利于經(jīng)濟的增長，說到底，它只能給少數(shù)人帶來暴富。

　　然而，在比較了各轉(zhuǎn)型國家歷史實踐之后可以發(fā)現(xiàn)，相對于那種大爆炸式的激進轉(zhuǎn)型而言，中國的漸進式的制度轉(zhuǎn)型能夠在保持經(jīng)濟持續(xù)增長的同時，使得上述腐敗現(xiàn)象的形成范圍始終被控制在一定程度內(nèi)，并且足以使之不至于普遍化到形成壞的市場邏輯。比如說，形成類似俄羅斯一度盛行的所謂盜賊加黑社會式的資本主義。與此同時，漸進式的轉(zhuǎn)型也使得我們擁有足夠的政治空間來整治腐敗�？上У氖�，在中國，人們對于這一點仍然存在大量的糊涂認(rèn)識，甚至于以為中國社會轉(zhuǎn)型過程所產(chǎn)生的腐敗可以通過激進的政治制度轉(zhuǎn)型來解決。這一點在2004年關(guān)于國有企業(yè)改革的論戰(zhàn)過程眾多網(wǎng)民的留言中可以看得很清楚。這種情況充分表明，我國知識界和社會科學(xué)界對于同我們關(guān)系如此密切的轉(zhuǎn)型國家的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗研究是怎樣的欠缺甚至于無知。坦率地說，對于那些迄今為止仍然享受著財政支持的社會科學(xué)院和大學(xué)研究機構(gòu)來說，如此缺乏創(chuàng)新意識，如此缺少應(yīng)有的比較意識和敏感性，在涉及數(shù)億人口的前社會主義國家轉(zhuǎn)型實踐過去很長時間之后，仍然不能拿出一些像樣的研究著作，以至于社會上謬誤橫行，混淆視聽，不能不說是一種遺憾與可悲的事情。

　　第四個挑戰(zhàn)來自于建立國家科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系。這個問題不僅與發(fā)展的可持續(xù)性相關(guān)，而且也是中國參與國際競爭的深度和水平的標(biāo)志之一。中國的經(jīng)驗已經(jīng)表明，后發(fā)國家只要能夠保持長期的政治穩(wěn)定與和平發(fā)展的環(huán)境，那么，它所擁有的成本優(yōu)勢在實際參與國際競爭的過程中就會得到充分的顯現(xiàn)。本世紀(jì)初以來由于中國商品廣泛輸出所引發(fā)的國際制造業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)紛紛向中國轉(zhuǎn)移的趨勢表明，穩(wěn)定發(fā)展加上成本優(yōu)勢將有可能使得后發(fā)國家在歷史上第一次處于自由貿(mào)易中的主導(dǎo)地位。多少年來，總是西方發(fā)達國家在利用各種手段誘迫發(fā)展中國家開放門戶。須知近代中國就是在西方人的洋槍洋炮面前被迫接受自由貿(mào)易的。然而，隨著歐美不顧自由貿(mào)易的原則對來自于中國的

　　但是，目前的這種依賴于國際貿(mào)易的經(jīng)濟增長方式有其致命的軟肋。由于單純基于成本優(yōu)勢的商品輸出需要因為品牌、知識產(chǎn)權(quán)和技術(shù)專利的使用向發(fā)達國家的企業(yè)付費，因此，商品交易中大部分的利潤實際上都進入了西方企業(yè)的腰包。這種情況之所以不可持續(xù)一是因為這種情況將有可能使得整個國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展淪為“代工者”，二是因為這將使得中國的發(fā)展永遠處于滯后的水平，你永遠不可能達到生產(chǎn)和技術(shù)更新的高端。因此，你將始終處于二流國家的水平。

　　因此，隨著中國企業(yè)在可預(yù)見的未來自身人工成本的提高以及資源使用及再生費用的提高，“代工型”的經(jīng)濟增長將難以維系。資源集約使用和循環(huán)使用成為維系經(jīng)濟增長的必由之路。因此，不僅來自于外部的壓力，上述這兩個來自于內(nèi)部的壓力都使得整個國家全面科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系的建設(shè)成為必須。由此引起的挑戰(zhàn)是顯而易見的，它將促使現(xiàn)有的教育制度、人才培養(yǎng)和使用制度、科學(xué)和技術(shù)發(fā)明及管理體系產(chǎn)生深刻的變革。但是，一個原則性的挑戰(zhàn)也許很快就會擺到面前，那就是，你必須在國家的動員和組織作用與來自于個人、企業(yè)和民間的創(chuàng)造性活力之間維持審慎的平衡。而在現(xiàn)階段，最為重要的也許就在于打破現(xiàn)有體制對于民間積極性的束縛，使得中國人民創(chuàng)造性的活力得到空前的釋放。

　　第五個挑戰(zhàn)來自于能源和其他自然資源來源的可持續(xù)性。中國的建設(shè)和發(fā)展對于國際經(jīng)濟和地緣政治格局的影響是空前的。中國的建設(shè)和消費所引發(fā)的對于石油、

　　由此帶來的挑戰(zhàn)不僅是經(jīng)濟上的，同時也是政治上的。首先，為了維護自身發(fā)展的可持續(xù)性，比如為了維持石油供給的連續(xù)性，中國將不得不主動地介入一直以來因為韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略性考慮而不愿介入的國際事務(wù)中去。在這里，無論是中東的石油，非洲的礦產(chǎn)資源還是作為運輸大動脈的馬六甲海峽，都將陸續(xù)進入應(yīng)予關(guān)注的視野中。其次，無論是能源還是其他自然資源的短缺和有限性，還是資源浪費與單位產(chǎn)品能耗同國際水準(zhǔn)相比的明顯過大，都一再告誡我們，現(xiàn)今的粗放式經(jīng)濟增長方式如果不加調(diào)整，必將走進難以為繼的困境。這使得對于這一挑戰(zhàn)的應(yīng)對很自然地同第四個挑戰(zhàn)密切的聯(lián)系到了一起。至此為止，那種一度在經(jīng)濟學(xué)界甚為流行的所謂中國只能依靠自己的成本和資源優(yōu)勢來謀求發(fā)展道路的看法，將不攻自破。第三個挑戰(zhàn)則在于，中國的企業(yè)必須在發(fā)現(xiàn)新型能源和自然資源的循環(huán)使用等等方面有所作為，這同樣需要依賴于科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)化。最后，經(jīng)驗證明，所有這些挑戰(zhàn)的應(yīng)對不僅取決于市場因素的作用及其所傳達的信息，同樣也取決于政策性導(dǎo)向的明智與否。不過，由此又會產(chǎn)生在市場和政府作用之間的合理均衡問題。

　　第六個挑戰(zhàn)來自于覆蓋鄉(xiāng)村和城市的社會保障體系建設(shè)。隨著旨在競爭性原則的社會化所形成的國內(nèi)市場經(jīng)濟環(huán)境，人們將不得不接受這樣一個生活現(xiàn)實，他們必須通過自己的智慧、勤奮和技能等等來向社會證明自己的有用性，他們將處于一個只能依靠個人能力和自主決定來取得社會認(rèn)同并獲得成功的社會中。但是這也同時意味著，必定會有許多人在競爭中失利，有的是暫時的，也許有些人會永久的失去工作和生活來源。因此，在一個競爭的社會中，建立一個覆蓋面廣泛的社會保障體系不僅僅是人道主義關(guān)懷所必需的，而且它將直接關(guān)系到競爭性社會的長治久安。但是，直到目前為止，建立社會保障制度的成就仍然只能惠及城市人口中的一部分人，更不用說廣大的農(nóng)業(yè)人口了。然而，不僅城市就業(yè)人口的一部分會因為競爭性的原因時刻面臨失業(yè)的危險，而且，不斷從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向城市就業(yè)的廣大農(nóng)業(yè)人口，也將持續(xù)不斷的形成大量的失業(yè)人群。此外，現(xiàn)有的國家社會保障體系本身還存在許多不合理與不完善的地方。這種保障制度由于過于嚴(yán)格的延續(xù)了計劃經(jīng)濟時代的福利制度等等，因此，它在一方面使得一部分人過于安逸和養(yǎng)尊處優(yōu)，另一方面，卻對于另外一些隨時處于失業(yè)邊緣的人群視而不見。而一個真正起良性作用的社會保障體系至少應(yīng)當(dāng)使受到其保護的所有人都能同時感到壓力和努力工作的必要性。

　　但是，建立這樣一個覆蓋廣泛的社會保障體系所遇到的挑戰(zhàn)是顯而易見的。這首先遇到的就是政府財力的問題，而這只能通過發(fā)展來逐步解決。另外，如何建立一個公平對待農(nóng)村失業(yè)人口問題的廣泛的社會保障網(wǎng)，不僅涉及到財政轉(zhuǎn)移的具體問題，而且也受到長期形成的歧視農(nóng)業(yè)人口的制度慣性的影響。當(dāng)然，在政府提供的社會保障之外，大力發(fā)展商業(yè)保險也是非常重要的一個方面。但是，經(jīng)驗證明，商業(yè)保險的經(jīng)營性質(zhì)本身就決定了，它絕不能取代來自于政府社會保障體系所提供的那種社會保障功能。最后，建立各種各樣的民間慈善機構(gòu)和自發(fā)的社會救濟組織也是很重要的。應(yīng)當(dāng)看到，它們連同前兩種社會保障形式一起，構(gòu)成了我們這個競爭愈來愈激烈的社會的穩(wěn)定器。然而，由于呆板的觀念教義和審批機關(guān)官僚們對于民間組織的人為抵觸，這種本應(yīng)得到發(fā)展的民間社會保障形式在目前還只是處于萌芽的狀態(tài)。

　　第七個挑戰(zhàn)來自于社會共識的維系。中國目前仍然處于轉(zhuǎn)型的中途，因此，直至建立起一個競爭有序、制度健全和公平和諧的社會形態(tài)之前，未來許多年仍將是社會矛盾層出不窮的時代。在一個競爭性的社會中，各個階層之間的利益分化和人群旨趣的多元化將是一個越來越普遍的現(xiàn)象。然而，在轉(zhuǎn)型的中途，由于轉(zhuǎn)型發(fā)展的不平衡性，往往會使某些人的利益過分受到傷害，而另一部分人過分收益。在這種情況下，社會對于改革的認(rèn)識就會發(fā)生嚴(yán)重的分化，因此將直接影響到社會的整體團結(jié)。2004年圍繞國企改革產(chǎn)生的論戰(zhàn)和網(wǎng)民一窩蜂的情緒化反應(yīng)就表明了這種情況。而歷史經(jīng)驗告訴我們，維系適度的社會共識始終都是改革和轉(zhuǎn)型持續(xù)健康演進的社會基礎(chǔ)。

　　需要指出的是，國際社會的經(jīng)驗和中國自身的歷史經(jīng)驗都證明，一個社會能否持久地保證基本的觀念共識，其中一個核心的條件是這個社會中理性力量是否始終占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代，在人們的言論渠道能夠擁有極其便利的方式得以表達并且能夠迅速傳播的時代，客觀的評價和評估社會意識的主流，及時地調(diào)整某些政策性安排的失誤和偏頗，以便挽回和改變某些人群的偏執(zhí)反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)是執(zhí)政者體察民情因勢利導(dǎo)的主要方式。這樣做的更為深遠的意義在于，這種來自于執(zhí)政者和民情之間斡旋和交互作用的過程、程序和經(jīng)驗積累，恰恰為我們這個缺少民主傳統(tǒng)的國家逐步走向民主治國提供了上通下達的路徑。

　　然而，一個更為深刻的問題在于，維系一個社會的理性傾向始終占據(jù)主導(dǎo)地位的哪些基本條件是什么？在這里，我們不得不將眼光置于社會精英分子和知識分子的社會作用上，不得不將眼光置于社會科學(xué)的理性主導(dǎo)與社會功能問題上。而恰恰在這個某種程度上影響到民族國家長治久安的問題上，中國未來年份所遇到的挑戰(zhàn)將會十分嚴(yán)峻。經(jīng)驗告訴我們，大眾意識中的所謂社會科學(xué)真知對于普通民眾的情緒走向總是起著根本性的導(dǎo)向作用，而他們心目中的所謂真理發(fā)現(xiàn)者往往就會在事實上成為某種輿論走向的旗手或者領(lǐng)路人。因此，問題的焦點就在于，在事關(guān)民族國家當(dāng)下事態(tài)評估和未來走向的認(rèn)識領(lǐng)域內(nèi)，怎樣才能保證始終由理性的聲音占據(jù)上峰。

　　我再說一遍，在這個問題上未來若干年所遇到的挑戰(zhàn)將十分嚴(yán)峻，因此，它足以引起所有關(guān)心中國未來持續(xù)發(fā)展人們的注意。問題的根本在于，在經(jīng)過上百年來西方學(xué)術(shù)的引進和消化之后，直至目前，不僅中國社會科學(xué)建制和大學(xué)社會科學(xué)建制本身還甚為幼稚，而且，在那些主要社會科學(xué)領(lǐng)域和學(xué)科范疇內(nèi)，基于我們這個民族自身歷史和社會現(xiàn)實的概念建構(gòu)和理性演繹還極其初步和幼稚。由此導(dǎo)致的十分明顯的傾向是，在社會科學(xué)領(lǐng)域中，流行的社會科學(xué)規(guī)范的范式標(biāo)準(zhǔn)幾乎都來自于西方的大學(xué)和社會科學(xué)界某些人物，在某些領(lǐng)域，標(biāo)準(zhǔn)干脆就是西方某個流派代表人物的既定標(biāo)準(zhǔn)和已有知識。問題在于，由于這些源于西方的社會科學(xué)知識本身從根本上來源于西方社會歷史和現(xiàn)實的概念建構(gòu)和理性演繹，因此，它們不可避免的難以切合我們自身歷史和現(xiàn)實的真實。而更為嚴(yán)重的問題在于，由于中國社會仍將長期處于轉(zhuǎn)型過程和追趕發(fā)達國家的過程，因此，那些形成于異域成熟社會狀態(tài)之下的知識，到了中國知識分子手里，由于它們同中國現(xiàn)實社會條件的巨大差距，幾乎總是在不知不覺中轉(zhuǎn)化為某種對于中國社會現(xiàn)實的道義訴求。因此，言必稱希臘的反面實際上就是提出中國社會應(yīng)當(dāng)如何如如何的道義原則。俄羅斯等轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)驗表明，在不經(jīng)理性分析的情況下，道義原則和訴求同社會實踐的結(jié)合將不可避免地導(dǎo)致簡單化的政策和行動。這種情況已經(jīng)成為我們這個時代知識分子揮之不去的“世紀(jì)病”。我們往往自以為非常超脫，然而這種超脫就如同魯迅所言要提著自己的頭發(fā)上天一樣可笑。在這種普遍的社會科學(xué)研究方式下，理性主義的、基于我們自身歷史和社會現(xiàn)實的社會科學(xué)研究還非常薄弱。

　　在這種歷史場景下，關(guān)于知識分子和社會科學(xué)趨勢同大眾之間的思想互動性質(zhì)可想而知。因此，我向政策主導(dǎo)者和知識分子呼吁，必須特別關(guān)注中國人文科學(xué)和社會科學(xué)的理性重建問題，我們不僅必須拋棄那些過時的和僵化的意識形態(tài)教條，同樣也必須拋棄那種無批判地接受的西方社會科學(xué)的現(xiàn)成的教條。正確的做法是在批判性地接受所有人類知識的前提下，以理性主義的態(tài)度分析和綜合我們自身的歷史和現(xiàn)實，唯其如此，它才有利于我們理性的認(rèn)識和評價我們設(shè)身處地的現(xiàn)實社會，因而對于維系我們這個社會的理性主義氛圍大有裨益。

　　末了說一句，對于我這里所指出的挑戰(zhàn)和危機，已經(jīng)有來自于各個方面的呼吁和反應(yīng)，然而解決之道往往十分幼稚與可笑。比方說，人們希望通過恢復(fù)和弘揚儒家經(jīng)典來解決問題。問題在于，對于儒家經(jīng)典的今譯也好，演繹也好，難道它們能夠哪怕是稍稍覆蓋發(fā)展至今的那些社會科學(xué)門類和范疇體系嗎？答案顯然是否定的。而這也就注定了希望通過弘揚儒家經(jīng)典來解決我們這個時代社會科學(xué)和文化走向問題的嘗試，從一開始就與其自身的歷史地位不相稱。而過分演繹則必定會使自身陷入十分滑稽的地步。

　　2005年9月6日五點三十分