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劉效仁
在國內一家地理雜志社發起的“中國最美的地方”評選活動中，中國“新十大名山”榜新鮮出爐。四川貢嘎山、西藏南迦巴瓦峰、新疆喬戈里峰等公眾十分陌生的山岳榜上有名，一些“老牌”名山如華山、廬山等卻名落孫山。盡管評選的權威性值得質疑，但這一結果無疑是對長期以來形成的山水價值觀的反撥，尤其是對自然山水過度開發污染的否定。值得
警惕的是，評選結果一旦被人們熟知，將會帶動旅行社對這些上榜名山的旅游開發。那些尚保持了原始狀態的名山圣水會不會就此成為競相掠奪的資源，緊步廬山等名山后塵(2005年10月9日新京報)？
“仁者樂山，智者樂水”。在中國傳統文化中，形成了獨特的山水價值觀。這一方面得益于游客俠侶、文人騷客等登臨者的口口相傳和文字夸飾，另一方面受制于古代帝王的封禪欽點。由于受自然原始條件包括道路、交通工具的制約，許多名山大川盛名之下，其實難副。之所以成了自古聞名的“名山”，往往就因為它易于登臨。正是因為“名之”，從此便遭受了劫難。過度的開發，過度的旅游承載，過度的污染，使其成了任人打扮的小姑娘，成了任人踐踏掠奪的殘山剩水。結果自然景觀受到嚴重破壞，物種多樣化遭遇侵蝕，科學價值和觀賞性大為降低。
此次評選的標準，一是相對高度；二是自然植物帶比較多；三是沒有遭到人為破壞，原生態環境比較好；四要具有較高的科學考察價值；五要具有較高的觀賞性。知名度和人氣高低并非主要標準。對于登臨者來說，越是人跡罕至的雪山高嶺，它們的高度與纖毫未染的純凈自然，越能震撼現代人的心靈。相反，過度的開發和包裝，以及人滿為患的各種污染也讓人們對于過氣的名山，產生了厭倦心理和審美疲憊。
對于西藏南迦巴瓦峰、四川貢嘎山等新科名山來說，榜上有名固然幸甚，而一旦揭開它們養在深閨人未識的面紗，成了旅游開發者覬覦的對象，等待它們的就可能是毀滅性的災難。隨著一個個雪山高峰被“發現”與攀登，在創造了屬于我們這個時代的山水文化的同時，對于山們卻是一種大不幸。
不能不說，這些名山之所以仍然保持了原始天然的風貌，與其地處僻遠有直接的關系。也就是說，這些地方的經濟也相對落后。一旦榜上有名，譽滿全球，必然會吸引游客蜂擁而來，吸引開發商接踵而至。面對聲名日隆的名山圣水，當地政府的政績沖動和靠山吃山的經濟理念，必然激發開發的空前熱情，這種沖動就會像打開了的潘多拉魔盒，將一發而不可收拾。
基于此，我們應該對“新十大名山榜”保持相當的低調和審慎的警惕。應該從一開始就擺正保護和開發的位置，始終把保護放在首位，有些地方甚至就應列為禁區，永遠不予開發，使其成為一片凈土。這些原始的自然資源是人類的共同財產，它既不屬于當地政府，也不屬于任何一代生民。作為維系人類共同生存必要的物質基礎，也是不可復制的稀缺資源。一旦被過度開發和破壞，將是難以恢復的，將會鑄就千秋大錯。
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