從秦到清不是封建社會(huì)，學(xué)術(shù)界早已有共識(shí)，現(xiàn)舉數(shù)例如下，有興趣的讀者可參考馮天瑜教授所著 《封建考論》(武漢大學(xué)出版社，2005)。周谷城提出，從周武王滅商到秦統(tǒng)一，中國(guó)的政治是封建制度，之后變?yōu)榻y(tǒng)治于一尊的郡縣制 (《中國(guó)社會(huì)之結(jié)構(gòu)》，1930)。瞿同祖研究了封建社會(huì)的土地、宗法、階級(jí)和政治制度(《中國(guó)封建社會(huì)》，1936)，認(rèn)為周武王在全國(guó)建立了系統(tǒng)的封建組織，而秦統(tǒng)一天下，結(jié)束了封建社會(huì)。錢(qián)穆在 《國(guó)史大綱》(1939)的引論中說(shuō)：“以政制言，中國(guó)自秦以下，即為中央統(tǒng)一之局，其下郡、縣相遞轄，更無(wú)世襲之封君，此不足以言‘封建’”。西漢諸王僅“衣租食稅”而已，封邑內(nèi)的治理，仍由國(guó)家委派官吏主持。錢(qián)穆又指出，秦以后的土地可自由買(mǎi)賣(mài)，地主和農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系，不似封建社會(huì)中地主即封君，佃戶為依附封君的農(nóng)奴。梁漱溟也以人身依附關(guān)系作為封建制的特征(《中國(guó)文化要義》，1949)，在他看來(lái)，封建制僅存于周朝，秦漢之后，進(jìn)入地主—自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和官僚政治。胡適稱殷商西周為封建時(shí)代，秦漢以下為專制一尊主義時(shí)代 (《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，1926)。

　　否定秦至清的封建說(shuō)，這些學(xué)者也指出了產(chǎn)生這一謬誤的根源。從方法論上講，不顧中國(guó)的具體情況，生搬硬套西歐社會(huì)發(fā)展階段論的一家之言，結(jié)論不是產(chǎn)生于研究之后，而是先有原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義—社會(huì)主義的五階段模式，再削足適履，裁量修改中國(guó)歷史，以便與預(yù)定模式相契合。國(guó)情的特殊性湮沒(méi)在對(duì)普遍規(guī)律的信仰之中，對(duì)社會(huì)的復(fù)雜演進(jìn)過(guò)程的研究退化為簡(jiǎn)單公式的機(jī)械套用。

　　馮天瑜教授的專著顯示，秦至清封建說(shuō)的首倡者為陳獨(dú)秀。陳氏于明治末年多次游學(xué)日本，適逢日本思想界批判封建遺毒。陳深受影響，將清廷比作德川幕府，為保守、落后、愚昧和反動(dòng)勢(shì)力的總代表。明治維新推翻幕府，鏟除封建制度，陳認(rèn)為欲使中國(guó)現(xiàn)代化，也必須打倒?jié)M清，于是提出反封建的口號(hào)。清廷的確已成中國(guó)發(fā)展之障礙，但并非因?yàn)榉饨ㄖ疲�而是壓抑和窒息社�?huì)活力的集權(quán)專制。

　　郭沫若為主張封建說(shuō)的另一大將，郭氏著重從經(jīng)濟(jì)的角度論證，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展亦遵循“五階段”模式，商周為奴隸制，秦漢之后則是封建制(《中國(guó)古代社會(huì)研究》，1930)。由于郭一向大膽假設(shè)和大膽立論，其觀點(diǎn)飄移不定，不能保持首尾一致。

　　1939年毛澤東發(fā)表有關(guān)文章，為中國(guó)社會(huì)正式定性，“這個(gè)封建制度自周秦以來(lái)，一直延續(xù)了三千多年。……如果說(shuō)周是諸侯割據(jù)稱雄的封建國(guó)家，那么自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，就建立了專制主義的中央集權(quán)的封建國(guó)家。……封建社會(huì)的主要矛盾是農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾。”在此之后，關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的爭(zhēng)論相對(duì)沉寂，一些學(xué)者也相應(yīng)修改了自己過(guò)去的觀點(diǎn)。

　　從學(xué)術(shù)界公認(rèn)的定義可知，既然封建指封土建國(guó)，或政權(quán)的逐級(jí)承包，封建社會(huì)必然是政治分權(quán)，不可能與中央集權(quán)并存。至于主要矛盾說(shuō)，暫且不論在人類社會(huì)的每一發(fā)展階段上，社會(huì)演進(jìn)是否皆由兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)推動(dòng)，世界各國(guó)封建社會(huì)的歷史表明，國(guó)王和諸侯以及諸侯和諸侯之間的矛盾往往主導(dǎo)了社會(huì)發(fā)展的方向，農(nóng)民的作用則極少見(jiàn)諸史冊(cè)。

　　以英國(guó)為例，自諾曼征服(1066)全面建立封建制后，王室、教會(huì)和貴族間的沖突主導(dǎo)了歷史的進(jìn)程，對(duì)英國(guó)歷史有著重大影響的 《大憲章》(1215)，就是國(guó)王和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，雙方達(dá)成妥協(xié)，以法律的形式確定了貴族的權(quán)利和義務(wù)。英國(guó)封建制的衰落與瓦解是個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過(guò)程，與王權(quán)和法律的擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的變動(dòng)、農(nóng)民的反抗等多種因素有關(guān)，并非主要因農(nóng)民斗爭(zhēng)而崩潰。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，群雄并起，激烈的軍事與政治競(jìng)爭(zhēng)迫使秦國(guó)進(jìn)行改革，率先廢除封建制，建立中央集權(quán)的郡縣制，再經(jīng)秦始皇的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，推廣到全國(guó)。可見(jiàn)封建制之消亡，并非農(nóng)民和地主的斗爭(zhēng)所致。倒是秦統(tǒng)一之后，皇朝的更迭大多通過(guò)農(nóng)民起義完成，農(nóng)民和官僚地主之間的沖突，反有可能構(gòu)成集權(quán)專制社會(huì)的主要矛盾，這正說(shuō)明了秦漢以降，中國(guó)不是封建社會(huì)。

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