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張萬新
當我離開麻柳村的時候，在村口，幾個送我的山民指著小溪邊一個大樹樁問我：“你看這棵麻柳樹大不大？”那的確是一棵大樹留下的樹樁，直徑約兩米左右，可以想象它站立在小溪邊的高大身影。村民們的語氣里滿是惋惜和懷念之情，麻柳村就是因為這棵樹而得名的。就是這么一棵風水樹，前幾年還是被人砍掉了。
我在林區呆過幾年，我知道要砍伐這么大的樹，不可能是盜伐者干的，只有公開地合法地砍伐，才能有條不紊地將它放倒。那粗大的樹干至少得雇二十來個山民才能搬運出山，搬到公路邊，至少可以裝滿一卡車。很明顯，砍伐者的實力一定強大到麻柳村的山民聯合起來也不能阻擋的地步。既然這棵麻柳樹不能避免被砍伐的厄運，山民們也就認命了，有些人干脆挽起袖子來幫別人干活，掙幾個工錢。
眼前這個樹樁倒是個很好的提醒，提醒我想了一下巫儺文化。巫儺文化從古到今都是在民間土生土長，也沒有誰刻意保護過這種文化，它在從業者內部實現了傳承。傳到今天，似乎已經走到了盡頭。我覺得巫儺文化不會像那棵麻柳樹一樣遭到人為地破壞，因為巫儺作為謀生的手藝已經失去了市場，沒有誰會刻意來消滅它，其實用價值在某些人眼中還不及那棵麻柳樹。
也就是說，巫儺文化如果從我們眼前消失了，其根本原因一定出在巫儺文化內部。與何華宗的談話中，我聽出了這方面的憂慮。這些年商業文化來得太猛烈，麻柳村這么偏僻的地方也發生了巨大變化。年輕人都外出打工了，何華宗找不到合適的傳人。這種傳承上的斷裂，才是巫儺文化的致命傷。雖然有很多人試圖保護這種文化，把巫儺上升到華夏文明的基因密碼的高度，但始終沒有一套切實可行的辦法維持巫儺的原生態。一旦實施保護，就成了旅游區里那種變味的表演，保護也失去了意義。
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