要常識，還是要反常識

　　成為一個健康的世界大國、成為一個優(yōu)秀的廣受尊重的民族的路徑其實并不復雜，那就是直面和改正自己的弊端，承認和虛心學習別人的長處，尊重常識，按常識辦事。

　　莊禮偉

　　今天9月12日，一個燠熱的初秋天，全球第5個迪士尼主題公園在香港正式開園。

　　美國的娛樂文化和來這里娛樂的東方游客隆重相遇，現(xiàn)場氣氛燠熱，氣味濃烈。一些內地游客用燠熱的鮮榨童子尿、脫了高跟鞋與絲襪的香妃腳、在長椅上裸露橫陳的將軍肚……為這場燠熱的東西方會面獻上了五味雜陳的大禮。

　　然后，是一場燠熱不堪的爭論。沒想到有那么多人，對批評內地游客陋習的報道進行了圍攻。關于隨地吐痰、隨地扔垃圾、不分場合地大聲喧嘩、上洗手間不沖水、踐踏草坪這等常識問題，居然還需要爭論。如此一來，我們只須老老實實地回答以下問題就可以了：這是不是陋習？需不需要改正？

　　大躍進、“文革”時期的國人中有一個很糟糕的習慣，就是不愿意直面常識問題，對一些答案是簡單明了的問題，總是上綱上線，文過飾非，胡攪蠻纏。例如水稻畝產(chǎn)是不會有10萬斤的，全民煉鋼場面倒是壯觀但是效益低下，吃大鍋飯最終會餓死人的……這些都是常識，偏偏上上下下都有人用種種“宏論”為那些反常識的觀點辯護。

　　今天，極左的言論固然少了很多，可是那種不愿意直面常識而總是說假話、空話、大話和自己也不信的套話的國民性，依然廣泛存在。中國古代的帝王們害怕老百姓按常識思考、按常識行事，于是采取“儒生治國”的路數(shù)，靠儒生們編造種種反常識、反人性的話語，如皇帝是必須永遠忠于的“真命天子”、餓死事小失節(jié)事大之類來加強統(tǒng)治。

　　“文革”期間，“儒生”們也對這場人禍起了推波助瀾的作用，制造了數(shù)不勝數(shù)的反常識、反人性的荒謬現(xiàn)象和荒謬話語。現(xiàn)在，當我們聽到為數(shù)者眾的“我們就是不改正，瞧得起自己才能被別人瞧得起，瞧不起自己怎么能讓別人瞧得起？結論：陋習有理！”之類的言論，不禁要問：這是否符合政府所提倡的“求真務實”精神？我們是否還是一個禮義之邦？

　　當然，有些不好的習慣與生存壓力、貧富不均確有一定的聯(lián)系，如“民工在公共場合赤裸洗澡”現(xiàn)象。因此，在老百姓的一些“陋習”問題上，政府有責任去改善他們的生存處境，例如收費廁所太多，一個一天收入只有幾元錢的人就可能選擇在電線桿下撒尿。但是，貧困、弱勢不能成為我們降低自身公德水平的借口，這也是一個常識。

　　在GDP和廢氣廢水在我們國土上同步快速增長的同時，國人中的虛驕之氣也在狂長。這種虛驕之氣，以我個人的人生體驗，和“文革”時的種種流行思維非常相似———單線的、簡單二元對立的、反常識的、聽不進批評意見的、我們就是好就是好、我們很快就要超英趕美全球第一……我們拿什么去做全球第一？靠降低我們的環(huán)境質量、道德水準和勞工標準嗎？

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　　作者：暨南大學東南亞研究所副所長

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