做愛的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析(2)

　　張五常在中山大學(xué)演講時(shí)，說(shuō)交易成本越高，人就越窮，交易成本降低一點(diǎn)點(diǎn)，人民生活就會(huì)快樂(lè)很多。這話簡(jiǎn)直就是我說(shuō)的。法國(guó)人心中的完美妻子是“客廳里的貴婦、臥室里的蕩婦、起居室里的仆婦”，這其實(shí)也是在響應(yīng)張先生的理論：降低交易成本。我表嫂因?yàn)樗�長(zhǎng)期供應(yīng)的質(zhì)次價(jià)高的性產(chǎn)品，終于在1999年被我表哥取消了交易資格，他們離婚了。這對(duì)一直持幣待購(gòu)的投資者，我，是一個(gè)沉重打擊，從那以后我見人就說(shuō)我是一個(gè)獨(dú)身主義者。

　　(三) 前些日子各地都有“換妻俱樂(lè)部”的報(bào)道，我這個(gè)人有點(diǎn)趣味低下，遇到這樣的新聞，總要反來(lái)復(fù)去地看。《圣經(jīng)》上說(shuō)“親近鄰舍之妻的，不免受罰”，所以搞換妻俱樂(lè)部的這些家伙，最后全都被捉將官里去，打板子，捱班房，我是一個(gè)獨(dú)身主義者，沒(méi)資格參與這種非法活動(dòng)，見了總不免有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍。

　　換妻這事可以算是一種等價(jià)交換，稍具經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的人都知道，交換是一種增值行為，農(nóng)民拿糧換布，是因?yàn)樗�織布要比種糧食花更多的時(shí)間，這種交易讓他節(jié)約了時(shí)間。由于沒(méi)有人想作虧本買賣，所以換妻肯定也是一種增值行為，前面說(shuō)過(guò)了，夫妻之間有個(gè)“性的邊際效用遞減”問(wèn)題，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮，”而換妻則可以解決生產(chǎn)中的設(shè)備老化問(wèn)題，以自己的不新鮮換別人的新鮮，使效用大大提高。薩繆爾森有個(gè)幸福公式：幸福=效用/欲望，在欲望不變的情況下，效用越高，就越幸福。所以換妻事實(shí)上是一件幸福的事，但這結(jié)論顯然不符合上帝的旨意。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個(gè)名詞叫“帕累托優(yōu)化”，是指在資源分配中，不損害他人福利而進(jìn)一步改善自己的福利，1980年華羅庚數(shù)學(xué)競(jìng)賽有這樣一道題目：大家排隊(duì)取水，桶各有大小，怎樣排列才能保證總體效率最高？答案很明顯：小桶在前，大桶在后。但這損害了大桶者的利益，所以它是一個(gè)偽帕累托。阿瑟　奧肯1975年的“漏桶試驗(yàn)”，損害富人的利益來(lái)幫助窮人，是另一個(gè)著名的偽帕累托。照我看世間真正的帕累托優(yōu)化不多，而換妻就是一個(gè)。它沒(méi)有損害任何人的利益――大家自愿，換過(guò)后也不影響使用，但每個(gè)人得到的效用都大大提高，當(dāng)然這里必須排除性病傳染的因素。

　　幾單位的性資源換一輛保時(shí)捷，可能大多數(shù)人都覺(jué)得不值，也付不起，香港某位著名女星還換了一套幾千萬(wàn)的豪宅呢，你怎么說(shuō)。不過(guò)這也正常，交換總會(huì)有價(jià)格問(wèn)題，電影《不道德的交易中》，黛咪摩爾的老公拿她換了一百萬(wàn)美元，事后十分痛苦，覺(jué)得這生意不劃算，如果他換來(lái)的不是一堆錢，而是別人的老婆，想來(lái)就會(huì)好過(guò)一些。

　　換妻應(yīng)該算是男人的惡行，網(wǎng)上有些女網(wǎng)友評(píng)論，說(shuō)這樣的男人真惡心，拿老婆當(dāng)玩物。這話看似偏激，實(shí)則非常接近真理――性其實(shí)就是種物權(quán)。物權(quán)的一個(gè)重要特征就是排他性，你買了一只鍋，這只鍋就只屬于你自己，別人不能輕易碰。性也是這樣，盡管老婆大多時(shí)候都閑著，但誰(shuí)也不會(huì)讓別人輕易使用，也許變態(tài)會(huì)這么干，但我從沒(méi)見過(guò)。再說(shuō)說(shuō)網(wǎng)上評(píng)論的事，女網(wǎng)友評(píng)論完了，有個(gè)男網(wǎng)友在后面罵，罵得十分提神：三八，你們?cè)趺床徽f(shuō)那些當(dāng)老婆的，她們不也在換夫嗎？

　　當(dāng)然，換妻這事最終是個(gè)道德問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要兼顧道德，這事經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也一直在吵個(gè)不停。但道德這東西誰(shuí)能說(shuō)得清呢，除了上帝。宗教主義者認(rèn)為上帝是人類最終的理性，這話可以跟波茨納那句“性是人類理性的實(shí)現(xiàn)”聯(lián)系起來(lái)理解。《圣經(jīng)》里是這么說(shuō)的：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女值得稱贊�！边@話有點(diǎn)費(fèi)解，如果我有個(gè)老婆，讓她怕耶和華我沒(méi)意見，但非要她敬他愛他，我就覺(jué)得他是在占我便宜，單方面的我不干，要就換妻。