回到內(nèi)心的婚姻選擇

　　(本文部分內(nèi)容為采訪上海大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)鄧偉志后整理完成)

　　在對(duì)獨(dú)立意識(shí)的追求上，Solo家庭正好處于AA家庭和單身族之間，是AA家庭的發(fā)展

　　本刊記者/何曉鵬

　　Solo家庭的出現(xiàn)與女性的獨(dú)立以及地位提高有直接關(guān)系。但促使Solo家庭出現(xiàn)的卻不只如此，如果把視角拉遠(yuǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是社會(huì)方方面面變化的結(jié)果，同時(shí)也是現(xiàn)代人個(gè)體意識(shí)在婚姻家庭中的反映。就此問(wèn)題，我們采訪了黑龍江省婚戀家庭研究所所長(zhǎng)郭礫。

　　中國(guó)新聞周刊：你覺得是什么吸引一些夫妻選擇婚內(nèi)的Solo生活？

　　郭礫：對(duì)浪漫的追求和對(duì)自我個(gè)性的尊重。曾經(jīng)有社會(huì)學(xué)家做過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)生活環(huán)境越接近現(xiàn)代，人們?cè)阶非罄寺�。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代人對(duì)婚姻家庭的理解跟老一輩人的觀念明顯不同，在傳統(tǒng)觀念中，婚姻就是搭伴過(guò)日子、生兒育女、養(yǎng)兒防老，而現(xiàn)在結(jié)婚的目的越來(lái)越多的是為了愛、為了感情。

　　現(xiàn)代夫妻對(duì)獨(dú)立空間也有很大期待，我們?cè)鴮?duì)黑龍江省的已婚女性做過(guò)調(diào)查，在調(diào)查對(duì)象中，我們發(fā)現(xiàn)有八成以上的女性認(rèn)為，理想的婚姻是這樣一種狀態(tài)——雙方各自擁有相對(duì)獨(dú)立的空間，在事業(yè)上還能互相幫助。這里的獨(dú)立空間包括心靈上的也包括時(shí)空上的。

　　中國(guó)新聞周刊：這樣看來(lái)Solo家庭是現(xiàn)代人的一種積極選擇？

　　郭礫：不完全是這樣。從以往的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象——我們稱之為精神和肉體的一種逃逸。無(wú)論初婚還是再婚，這些“周末夫妻”普遍對(duì)婚姻有一種莫名其妙的恐懼感，他們不選擇朝夕相處，是怕兩個(gè)人不能長(zhǎng)久地朝夕相處。在對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)方面，他們受大眾媒介的影響很深，而現(xiàn)在的媒體對(duì)婚姻有很多的負(fù)面宣傳，比如反映

　　中國(guó)新聞周刊：你對(duì)這種“周末夫妻”是完全認(rèn)同的？

　　郭礫：我對(duì)這種現(xiàn)象惟一的擔(dān)憂就是它容易引發(fā)婚姻的安全問(wèn)題。現(xiàn)在的都市誘惑太多，如果夫妻兩人沒有十二分的信任，我覺得還是不要去嘗試這種方式。現(xiàn)在婚姻家庭的解體已經(jīng)越來(lái)越成為一個(gè)公共衛(wèi)生和精神健康的問(wèn)題，對(duì)人的承受能力提出了挑戰(zhàn)。

　　中國(guó)新聞周刊：Solo家庭的出現(xiàn)意味著傳統(tǒng)家庭模式的危機(jī)嗎？

　　郭礫：遠(yuǎn)沒有到達(dá)那樣的程度。其實(shí)它和

　　婚姻的多樣性也是人們對(duì)生活方式多樣性的一種需求，我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)訪談節(jié)目，談到人們對(duì)未來(lái)的婚姻發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，一位教授預(yù)測(cè)在未來(lái)一個(gè)人一生最少要結(jié)兩次婚，但他的一個(gè)學(xué)生在旁邊說(shuō)他們可能一次婚都不結(jié)。現(xiàn)代人面對(duì)的婚姻，有諸多因素的改變——生活環(huán)境的改變、生活質(zhì)量的改變、健康狀況、壽命延長(zhǎng)、初婚年齡的推后、不生育的文化，這就使婚姻面臨的風(fēng)險(xiǎn)變大。同時(shí)，婚姻要素的自由流動(dòng)使婚姻的流動(dòng)性也加大了，因此人們婚姻重組的可能性就增多。社會(huì)學(xué)專家李銀河在本世紀(jì)初曾預(yù)測(cè)過(guò)，在21世紀(jì)，包括同性戀家庭都會(huì)浮出水面。

　　所以，婚姻的門已不僅僅是一道，即便是一道，你也可以多次地推開，多次的進(jìn)入，也可以就在門外呆著不進(jìn)去，這都是無(wú)傷大雅的。

　　中國(guó)新聞周刊:這種家庭模式的變化是怎樣發(fā)生的？

　　郭礫：在上世紀(jì)90年代時(shí)，我們社會(huì)學(xué)里提出一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的概念，指中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，很多價(jià)值觀念，包括婚姻家庭，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期發(fā)生變化。比如說(shuō)五六十年代，夫妻一旦結(jié)婚就有一個(gè)經(jīng)濟(jì)紐帶在維系，那時(shí)兩人收入都很低。我們說(shuō)搭伴過(guò)日子，兩人的錢放在一起花，才能夠維持家庭的日常生活，如果要分開的話，就有很大的問(wèn)題，這個(gè)經(jīng)濟(jì)紐帶是很重要的一個(gè)因素。

　　另外一個(gè)是血緣的紐帶，在解放初期的時(shí)候，每一家都有四五個(gè)孩子，等到最小的孩子長(zhǎng)大成人之后，做父母的也都六十多歲了，那怎么可能分居和

　　還有價(jià)值觀念的紐帶，直到80年代后才有些松動(dòng)，在那之前，離婚是見不得人的事。夫妻到法院離婚，法院會(huì)給他們辦學(xué)習(xí)班。所以在1949年到1970年中國(guó)離婚率非常低。

　　今天，現(xiàn)代婚姻在這個(gè)轉(zhuǎn)型中已經(jīng)不是為了滿足生育的愿望，滿足經(jīng)濟(jì)的共同體，而是更多地滿足情感的需求，家庭成為心理、文化、情感的一個(gè)共同生活單位，這種文化、心理、情感上的聯(lián)系的都屬于內(nèi)在的紐帶，外在的干預(yù)減少了。這是在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期家庭的一個(gè)比較大的變化。