玉是充滿了東方文化特征的材質。翻開字典數一下“玉”旁的字大約有多少，隨口即可說出的與玉相關的“金玉滿堂”“玉成其事”“玉不琢不成器”“他山之石，可以攻玉”等瑯瑯上口、使用率極高的俗語，再到與玉相關的故事，從“和氏壁”十五城池為一玉的瘋狂至現在“黃金有價玉無價”的種種愛玉的理由，你大略就能體會到國人對玉有著多深的情緣，此情形誠如一位玉器研究專家所說，國人對于玉有著先天的親近與向往，在時機成熟時就會表達出來。

　　太倉雙熙堂主人、中國收藏家協會會員高建剛就是這愛玉如命的眾多“玉癡”中的一個，他的雙熙堂中收藏了很多明清玉帶鉤和大量的緬甸翡翠。然而，擁有眾多藏品的高建剛最常說起的一句話卻是，“不是我收藏玉，是玉在收藏我”。

　　玉分戈壁料、籽料、山料等幾種，就算是較嫩的山料，也都經歷了幾千萬年、幾億年的天地變化而成，最難得的戈壁料更是在地殼的不斷變化中，算得上是歷經過滄海桑田、匯集了天地精華之所得。與其相比，任何一段哪怕是百歲人生也只是其中極短暫的一個瞬間。收藏玉，對于一塊玉或一批玉而言那只是一段人生被其溫潤著。

　　從這個意義上講，玉之愛對于雙熙堂主人高建剛來說，更確切的是一種文化之愛，是一份天地互證的人與自然和諧之愛。其愛如古人采玉，恰恰是國人骨子里的玉文化所要表達的人與自然和諧共生的方式。采玉過去為皇家專屬，基本形式為逢山洪爆發后到河中采玉。大自然每年都會帶給下游籽料，連年不絕，人們享用著大自然的恩賜，籽料不夠，再開采一些山料，如此而已。

　　高建剛是一位對玉文化有著自己深層體會的收藏者，他說，“與自然和諧共生，這是文化的態度，也是我們對自然珍稀資源應有的態度，所以我選擇收藏玉一樣最具傳統文化特色和東方特質的藏品。”國人對于玉的偏愛，可上溯到周甚至更早，史載古代中國有六大禮器：璧、琮、圭、璋、琥、璜。六種禮器全是用玉做成。《禮記》曰：“大圭不琢，美其質也”。孔子也將君子之德比作美玉。到雙熙堂賞玉最大的樂趣還在于這份玉之愛的轉變，在于這份玉文化的認同，在于這份玉品味的提升。

　　而支撐這份玉之愛的，正是雙熙堂主人高建剛多年來積累起的真品、奇品，用他自己的話來說，收藏為的是弘揚在歷史塵音里幾千年來流傳不絕的真善美，其首要一點就是求真。

　　高建剛收藏玉始終堅持一個鐵的原則，那就是只收藏真品。就翡翠而言，“色差一等價差十倍；水欠一分價差十等”，雙熙堂的藏品從幾十萬到幾百塊都有，但他堅持只收“麗質天生”的A貨。為此，高建剛和他的朋友們每年都會跑到緬甸、云南等翡翠的原產地，選購部分的水種色俱佳的翡翠擴充自己的收藏。

　　堂主高建剛收藏玉還有一個特色，那就是他愛玉但不迷信玉。無論是慕名而來要他鑒定的遠方客人還是朋友找他把關看一下各種玉器，他都殷殷相囑，如何保養、如何收藏、如何佩戴，但他從不主張將玉用作避邪轉運類的“神物”。高建剛也講玉養人人養玉，他之所謂養指的是好的玉佩戴一段時間后會更加地色澤瑩潤，光滑細膩，而且佩玉時間久了會形成一種特殊的功能，當佩戴者身體好時，玉便會越加通透，反之則出現色澤黯淡的現象。玉與人時間長了會互成鏡子，可觀其變。

　　人與自然的和諧是文化的態度，也是收藏應有的態度。在收藏中提升文化水平、涵養人品人性，方稱得上是收藏真正的意義和最終歸宿，而雙熙堂玉之愛，再現的正是人們對于真善美的永恒的綿綿之愛。