美石并非奇石論及奇石，我很贊同一句石之重言——“中國地大物博，但真正夠得上奇石的能有幾塊。”我以為，此話所指等同日月般的奇珍異寶，別無他貶。但仔細琢磨起來，明顯可見石中美與奇的楚河漢界之分，即美石并非奇石。

　　從對目前觀賞石熱呈現(xiàn)出的大眾化和石文化理論研究的局限性來看，觀賞石的區(qū)別多限于石種的界定和命名，理論上鮮有明確的劃分標準和依據(jù)，一定程度上混淆了奇石和美石的界線。如果以“奇”辨石，我看至少有五:一有實形，二成具象，三可亂真，四生活力，五聚神氣。相對過于苛刻的奇石“五觀”和諧的要求，完全以質(zhì)地、色彩、紋理為美之石，如形態(tài)隨意的大化石、彩陶石、黃蠟石等歸于觀賞石類更顯合理。

　　簡單地說，奇石與美石的最大區(qū)別就在于前生后世的不可比性，其中較為典型的當屬大漠石和水沖石的精品。雖然在很多愛石者眼里同為奇石，實則差異極大，不妨在此做一個比較，談談我對奇石與美石對比的幾點不同看法:

　　奇石貴在整體一象。傳統(tǒng)論石離不開“三分真、七分像”之說，三分起始，七分為止，再多就難以見得了。一直等到大漠石“雛雞”、“歲月”橫空出世，天下人才真真實實地看到了什么是三分天地造化、七分鬼斧神工所造之物。且不說它們本身價可登天，若從藝術考古的角度看，可謂“天下第一雞”、“天下第一人”。

　　美石講究通體和諧。“石不能言最可人”。既是賞石界也是愛石者常說的一句話。實際指的是顏色、紋理和造型美麗的石頭，與真正意義上的奇石并無關系。美石的美色和美形，是構(gòu)成觀賞石審美觀的基本要素，由于具有大眾化的認知基礎，容易被愛好者和社會接受，因此，越來越多的美石被發(fā)現(xiàn)并賦予藝術的形象之說，成為石展亮點和收藏熱點。

　　從欣賞角度來看，奇石大多具有一目了然的個體形象，形真、貌全、質(zhì)好又幾乎完全符合對應形象的比例關系，極似石雕精品，完成了從石頭到形象生命的演變。美石首先是絕無石頭的感覺，全身韻味十足并可以多角度欣賞，其中的大化石、彩陶石等不但通體光滑如玉，色澤更顯珠光寶氣，看撫兩相宜。從可比性來論，美石量大，雖然色彩、圖案多變，但可比性寬泛，尤其缺乏從平面到立體的變身之奇，往往是你好我好他也好，石與石的審美間距呈現(xiàn)鋸齒狀，互補其缺，不像奇石那般動輒天下獨奇。

　　從審美角度來區(qū)別，美石的美普遍帶有共性和不完整性，奇石更講究形象個性和完整性，因此也導致了美石易得、奇石難求的石道之說。看多了會忘記很多細節(jié)，而奇石永遠不會造成審美疲勞。與美石相比，奇石更加強調(diào)“無我”，即無石頭之我，有生命之象。

　　從價值角度來分析，奇石每多像一分，其價值則十數(shù)倍、數(shù)十倍地呈幾何式增長。美石首以石種為貴，價格差異一般多取決于石體大小和質(zhì)地、色彩、形態(tài)等諸種因素，價值觀念比較理智，很難出現(xiàn)可以媲美奇石的天價。

　　從心理角度來平衡，奇石具有強烈的刺激性，讓人大開眼界、不可思議的同時，甚至能瞬間產(chǎn)生無法抗拒的占有欲；美石則不會，它會將所有的目光推開一定距離，使更多的美因距離感而獲得欣賞。

　　從收藏的角度來評判，美石的觀賞性更趨大眾化，少能裝點居室，多可聚集建館。而屬大奇之絕的真正奇石，擁有一方即能成為收藏大家，把玩之外，亦可鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)館。