磨磨嘰嘰的“專家”鑒定大都沒戲

　　文物鑒定分層次，理論上屬疑難雜癥的也需要會診。我本人并不提倡電視上那種帶表演性質的鑒定，帶上手套，拿著放大鏡裝模作樣。

　　由于目前全世界范圍內對文物鑒定仍采用目鑒形式，故鑒定學又稱眼學。眼學是一門經驗學，科學上可稱之標型學。簡單地解釋就是當被鑒定物出現時，鑒定者馬上在頭腦調出庫存資料比對；如沒對應的資料馬上進行下一輪類比，隨后做出判斷。

　　這個高級大腦神經活動，有時只在零點幾秒內完成，不需預熱，也不需反復計算，答案快到外人無法想象。舉例說明，當你看到你的兒子從幼兒園門縫中露出半張臉，你馬上就做出正確判斷，立刻滿臉堆笑，迎上前去；而不需等兒子走到跟前，脫去衣服，看看后背上的胎記才能確認是自己的兒子。你的迅速判斷源于你對兒子的熟知。

　　熟知是鑒定文物的必要條件。俗稱說熟能生巧。對文物鑒定有兩門功課：一是宏觀把握該文物的歷史文化背景，確定它的歷史框架的邊緣，凡是出圈者必假無疑；二是微觀注重細節，該細節由技術與文化雙層構成，缺一不可；贗品過了第一關，往往過不了第二關，露出馬腳一定在細節，所以細節決定成敗。

　　大部分民間藏品對我都是“一眼貨”；凡是一見東西就磨磨嘰嘰，吭吭哧哧的“專家”鑒定大都沒戲。

　　爭論：

　　“床前明月光”的床，到底是床還是馬扎？

　　在《馬未都講家具》中，馬未都大膽指出，今人對“床前明月光”理解有誤�！敖炭茣�上就說李白躺床上睡不著覺了，生起思鄉之情，我現在問你，你在屋里躺在床上，你這頭能舉起來嗎？你低頭還能看見自己的腳嗎？再有唐代是板門，懂建筑的就會知道，光線是進不了屋的，小窗糊著綾子，屋里不可能有月光。但我通過所有的證據證明這個床是一胡床，就是一馬扎。古漢語還有一個特點，就是名詞的分類越來越清晰。我們現在的名詞概念大多是宋代定型的。就說這個‘床’吧，從戰國到宋代的1000多年中是由坐具轉為臥具的，唐代處于一種變革時期，用于坐和睡的‘床’都存在。但‘床前明月光’這里的‘床’應該就是指用于坐的‘胡床’”。

　　湖南娛樂頻道總監張華立反駁馬未都的“馬扎說”：從李白的“床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香”到白居易的“獨向檐下眠，覺來半床月”再到杜甫的“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，床還是睡覺的那個床。

　　對話馬未都：

　　“不要輕信‘撿漏’一夜暴富的故事”

　　如今的馬未都可謂是收藏界的明星，在藝術市場行情一路上揚的今天，他傳奇的收藏經歷使人們仿佛看到致富的捷徑。

　　面對記者的采訪，他不回避問題，他說自己根本沒有錢，如綁架他的話，肯定會后悔，他出這套書，不是為了炒作，而是為了滿足大家對于收藏文化知識的需要。

　　“當時各地都一樣，好東西很多”