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　　藏經洞文物的英國命運

　　1907年進入藏經洞的斯坦因留下了對當時文物存放狀況的記錄，洞中所有的材料原來都分包在兩種包裹皮之中，一類被他稱為“正規的圖書包裹”，總共1050個裝有漢文卷子的包裹，80個藏文卷子包裹。另一類被他稱為“雜包裹”，包著梵文、于闐文、藏文的貝葉形寫本和回鶻文、粟特文卷軸及絹紙繪畫、絲織品、修補佛經或佛畫的文書、廢紙、木棍等。

　　藏經洞出土的這些絹紙繪畫，也被認為是斯坦因收集品中的精華之一。早在1921年，斯坦因本人就選取其中的精美絹畫48幅，用彩色和黑白照片影印，輯成《千佛洞:中國西部邊境敦煌石窟寺所獲之古代佛教繪畫》一書，在倫敦出版。書前附導言，概述了這批繪畫作品的內容和藝術價值。在1918年英國博物館和印度中亞古物博物館瓜分這批美術品之前，任職英國博物館的魏禮開始編撰《斯坦因敦煌所獲繪畫作品目錄》，本書編成時，這批繪畫品的分配方案已經出籠，所以，該目錄由兩部分組成，第一部分為英國博物館藏品目錄，第二部分為德里古物博物館藏品目錄，共著錄絹紙繪畫、板畫、刺繡等500余件，對每一件繪畫品的內容都做了詳細描述，抄錄上面的漢文題記并譯成英文，還簡記其顏色、質地、大小以及研究文獻。書后附錄的是兩件紙本繪畫背面所抄的《甲戌年四月沙州鄧慶蓮狀》和《乾德四年曹元忠夫婦修北大像功德記》的英譯文。此書于1931年出版，在很長的時間里，成為研究敦煌寫本不可或缺的參考書。此后，留存在英國博物館的部分美術品由韋陀做了系統的整理和研究，編成《西域美術:英國博物館斯坦因收集品》，共3卷，第1卷為敦煌絹畫，第2卷為敦煌10世紀的大幅絹繪，以及紙畫和木板畫。第3卷為染織品、雕塑、壁畫等，除開敦煌文物，還有新疆各地的收集品。

　　這些絹畫上的題記、紙畫旁邊或背面所寫的文字，往往有重要的文獻材料，與莫高窟內的題記和敦煌其他寫本文書的價值等量齊觀。而在所謂的織染品中，有一些絹質的經帙，原本是和藏經洞的寫經放在一起的，同樣是研究敦煌寫經時不容忽視的一組材料。根據研究者榮新江的考證，斯坦因的收集品進入英國博物館后，因為東西太多存放條件欠佳，斯坦因建議將部分文物存放在倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館中，產權仍歸英國博物館。1991年榮新江辭官去往考察，那里保存有絹畫、經帙和許多絲織品的殘片，有些還比較完整，但未受到藝術史家們的重視。

　　斯坦因3次中亞考察所獲的文獻部分，也經過了復雜的編目，尤其是其中的漢文寫本部分，這工作最初由伯希和負責，由于“一戰”爆發而停止。英國博物館的翟禮思接下來進行了藏經洞漢文文獻的初步系統編目，廢掉斯坦因原先的Ch號，而以S號取代，S編號的寫本最初只有8000多號，1953年到1954年英國博物館制作縮微膠卷的時候，編號只到S.6890。近年來，已經歸屬到英國

圖書館的寫本，經由修復部整理，陸續從敦煌絹畫、寫本、經帙等已經編號的文物或者文獻上，揭出許多殘片，S編號已經增加到1萬多號。榮新江比較后認為，S.6890以前的寫本較為完整，有不少長達10米以上，而此后的寫本較殘，大多數為一兩尺長，許多只有巴掌大小，最后百余件實際只有一個或半個字。所以他認為，有些學者總想統計出敦煌寫本究竟有多少，或者想比較哪一處藏家藏品最多，這其實都是無法做到的，從斯坦因編號的文書來看，有的1件長卷，比100件碎片的分量還要大，它們是無法用編號多少來比較的。

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