近日，他的山水畫又轉向寫意，重返古典，在某種程度上，反映出的是當代人的精神渴望與心靈慰藉，根本的是他性靈受到了皖南山水的激發和古代新安畫派超群技藝的影響。又使他重新認識到中國畫筆墨的博大精深。戴本孝、查士標、程邃、漸江筆下的山水、林泉、高士、草堂、涼亭等意象符號，在中國文化中已成為極其穩定的文化指代，它們的意義早已超越客觀物像的形而下意義，成為一種文化心理與精神指向的象征。由于風格、氣質、修養的不同，這些符號的內蘊千差萬別，但是，在通常情況下，它們的意義共識是一目了然的——或是超然的心緒傳達，或是寧靜的心靈棲息，或是精神的遠游......從祁恩進的意筆山水中，這些意象符號都取自傳統，特別是山石的勾勒，林木的點染以及整體意境的營造都不難看出，畫家對自然、對古典境界、對精神表達的一往情深。在看似傳統的點、線、色、墨中，融入了個人的審美感受與體驗，盡管畫面中處處流露出復古意境，卻不乏清新雋永；盡管一派寂寥，卻不乏輕松靈動；盡管平淡天真，卻不乏厚重渾然。這一切構成了祁恩進意筆山水畫的特點。他的意筆山水畫似乎不再去直接表現自然，而是在面對自然的同時，從中提取靈感與藝術營養，他開始追求一種更精堪、更經典與更具學術意味的筆墨形式。更重要的是，他有意識地把自己的藝術置于精神的層面，這使他的作品超越了客觀物象，而具心象的主觀特點。使他在揮毫創作時，始終以性靈駕駛筆墨，強調運筆與施墨新鮮活潑的性情化與靈感性，使其作品在靈動、飄逸、灑脫的筆墨中體現出一種智慧與才情。

祈恩進-江岸清遠圖　68cm×68cm　2006年