這“浩然之氣”是對自然造化的整體把握，所以，董繼寧不苛求于自然的細節，不沉湎于那些鬼斧神工造就的險景。在他的筆下，是整匹河山，而不是那些邊邊角角、小情小境的特寫與放大；是大自然的脈搏律動與呼喚，而不是某種自然物象的啟迪。不是小橋流水人家，而是古道西風瘦馬。出生于山區的他，離開了山區的他，自然對山有著親切的體會與深情的回憶。如果說家鄉的山川在他的作品中較多地化為一種情愫的表達、化為一種詩意的提煉、化為一種哲思的認可的話，走出江漢，遠上西北，則讓他從本原上把握了山，或者說，他對于山的認識更理性了、更透徹了、更宏觀了。浩然之氣激蕩于群山之間。

　　這“浩然之氣”是對山川風物的深情投入，所以，無論是杏花春雨江南，還是鐵馬秋風冀北，董繼寧都是一往情深。正如他在許多年前所說過的：“大自然的寬廣博大讓我深深愛上了鄉村的一草一木，大山的凝重讓我學會獨立和要強，田野的曠達讓我體味到遼闊與淡泊，山泉溪流給我以生活的盎然情趣。山川草木，成了我生命的一部分。”這些年來，董繼寧對于大自然的關注雖然沒有貫注到“一草一木”的細膩程度，那份情卻是厚重的、博大的。

　　因此，他以相對統一的筆墨語言不僅表現了不同質山川風物的四時征候，而且體現了其中蘊含著的歷史文化信息，準確而又充分，深刻而又動人。浩然之氣貫穿于物我之間。

　　這“浩然之氣”是培養出來的，也是開掘出來的。出生于山區、而又離開了山區的畫家遠不止董繼寧一人，生活于中原、江南而遠走西北體驗大漠邊關的也遠不止董繼寧一人，何以董繼寧能駕馭古道長風而直驅天下呢？！。在中國

傳統文化的浩瀚體系中，有一個字是系于各方的一個結，它就是“靜”。儒家說：“樂由中出。禮自外作。樂由中出，故靜。禮自外作，故文。大樂必易，必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者禮樂也。”(《禮記》)道家說：“圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡，寂寞無為者，萬物之本也。”(《天道》)佛家更是四大皆空，置身方外，著眼未來，連生命都在一片靜寂之中。細想起來，這“靜”字中的學問不小。佛家講靜，是無為。道家講靜，是無為而無不為。儒家講靜，則希望順勢而為。靜而無為，自然與藝術無關。靜而無為又無不為，其中的轉折需要大智慧，一般人難免忸怩作態，人格分離。因此，從心而出，順勢而作，必然化長途為捷徑，以四兩撥千斤。關鍵是：此情如何？此心如何？此理如何？董繼寧正是把自己的社會良心、歷史責任、江湖義氣、生活需要與藝術追求合而為一，觀山則情滿于山，情動于山，情系于山，而堂堂正正，浩然之氣充溢于筆墨之間。

　　由此，蒼山如海。

    附：董繼寧簡歷

　　董繼寧,1955年10月出生，湖北咸寧人。湖北省美術院院長、教授、碩士生導師；湖北省美術家協會副主席；中國美術家協會會員；湖北省國際文化交流中心理事；獲湖北省有突出貢獻的中青年專家稱號。

　　1977年畢業于湖北美術學院，1986年于湖北美術學院攻讀碩士學位課程助教班，1988年結業。

　　作品獲1990年首屆北京國際藝苑中國畫美術獎；作品獲澳大利亞“93雪梨”亞太地區水墨畫大賽金獎；作品獲第八屆全國美展優秀作品獎并載入《中國現代美術全集》；作品獲“自然與人——第二屆當代中國山水、油畫、風景展”藝術獎；作品被中國美術館、中國歷史博物館、毛主席紀念堂、中國畫研究院收藏；作品《秋水無際》被北京中南海勤政殿收藏；作品《黑山白水》入選“世紀之光中國畫提名展”；作品《月光下的茅屋》入選“百年中國畫展”。曾在北京、深圳、武漢、廣州、香港、臺灣、美國舉辦個人畫展。

　　出版《董繼寧畫集》、《董繼寧中國畫作品精選》、《魂系山情·董繼寧畫集》、《中國畫二十家·董繼寧》、《繼寧山水》、《繼寧速寫》作品集六部及《燈下獨語》文集。

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