清代龍袍鑒定主看紋樣 九五之尊有講究(圖)

　　近來，中央電視臺《藝術品投資》欄目上接連出現了兩件清代龍袍，專家給出的市場參考價格均超過了十幾萬，這些都引起了眾多藏友們的關注。在此且拋開價格不談，還是來談一談如何鑒別清代龍袍吧，就這一問題記者采訪了全國著名的清代服飾收藏家、天津市文博學會民間收藏委員會副會長何志華先生。

　　據何先生介紹，清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服之分。穿龍袍時，必須戴吉 服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主，圓領，右大襟，馬蹄袖，有扣絆。龍袍的做工有刺繡、緙絲之分，其中緙絲工藝相對復雜，工藝上稱為“連經斷緯”。這種緙絲工藝在中國流傳已久，宋代時多用于其他裝飾之上，到清代多用于服飾，后因緙絲工藝消耗工時過長，所以多用于龍袍之上。

　　古時稱帝王之位為九五之尊。九、五兩數，通常象征著高貴。清朝皇帝的龍袍繡有九條金龍，位置分別為前胸和后背分別有一條正金龍，下面前后分別有兩條行金龍，肩部左右兩側分別有一條金龍，右面內襟里面還有一條行金龍。每件龍袍從正面或背面單獨看時，所看見的都是五條龍，恰好與九五之數相吻合。

　　龍袍下擺斜向排列著許多彎曲的線條，名謂“水腳”。水腳之上，有許多波浪翻滾的水浪，水浪上面立有山石寶物，俗稱“海水江崖”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統山河”和“萬世升平”的寓意。

　　龍袍上除了龍紋，還有十二章紋樣，其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其余四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色祥云、蝙蝠等。它們分別代表了不同的含義，“日月星辰取其照臨；山取其鎮；龍取其變；華蟲取其文、會繪；宗彝取其孝；藻取其潔；火取其明；粉米取其養；黼若斧形，取其斷；黻為兩己相背，取其辯。這些各具含義的紋樣裝飾于帝王的服裝，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龍，應機布教，善于變化；如山，行云布雨，鎮重四方；如華蟲之彩，文明有德；如宗彝，有知深淺之智，威猛之德；如水藻，被水滌蕩，清爽潔凈；如火苗，炎炎日上；如粉米，供人生存，為萬物之依賴；如斧，切割果斷；如兩己相背，君臣相濟共事。”總之，這十二章包含了至善至美的帝德。

　　談到鑒別真偽，何先生說鑒別清代龍袍主要從做工、面料和紋樣三大方面來看。首先，龍袍的做工相當精細，所用線也非平常我們所見到的金線或者絲線，尤其緙絲工藝目前很難仿造。其次，清代宮廷服飾衣料的生產大多來自江南三織造，即江寧織造局、蘇州織造局和杭州織造局，極少部分由京內織染局織造。江寧(南京)善于織金妝彩以及倭緞、神帛的織造；蘇州的緙絲、刺繡工藝最精；湖絲的品質最為優良，如綾、羅、紡、縐、綢等多由杭州織造。最后，龍袍上的紋樣以及所在的位置也絕對不能有絲毫差錯，這些紋樣多限于皇帝服飾之上，其他皇宮貴族服飾上均不可有此紋樣，所以說紋樣是鑒定龍袍的最好方法。