兩種漁夫與兩種人生

　　文/鄺鄺

　　有兩個漁夫，一個是歐洲人，一個是中國人。

　　歐洲的漁夫在風光旖旎的沙灘上自在地曬著太陽。一位路過的游客對他說：“這么好的天氣，你為什么不出海打魚呢？”漁夫說：“我已經出過一次海了，捕到了好幾條大魚。

”游客說：“那你為什么不多捕一些呢？時間還早呀。”漁夫說：“我為什么要捕那么多魚呢？”游客說：“看來你不懂得規劃自己的人生。你每天多花一些時間去捕魚，有錢了去換一條大船，然后雇一些幫手，這樣你就可以捕到更多的魚、賺更多的錢、買更多的船，擁有船隊。到時候，你不必把魚賣給魚販子，而是直接賣給加工廠，你所獲得的利潤會更多。”漁夫說：“你的設想好像很有意思。但是，我要那么多錢干什么呢？”游客笑道：“有錢還不知道怎么花嗎？最起碼你可以造一幢豪華的海濱別墅，悠閑自在地享受日光浴了。”漁夫疑惑地說：“你說得很有道理。但是，我現在不是已經在享受日光浴嗎？”

　　中國的漁夫是一個孤獨的老人，每天駕著小船在灣流中釣魚，至今已是八十四天過去了，他連一條魚也沒逮住。剛開始，還有一個男孩跟隨他。但連續四十天過去了，他們一無所獲，那孩子只好離開了他。第八十五天，老人終于釣上了一條大馬林魚。上了鉤的大馬林魚拼命逃竄，把他的小船在海上拖了三天三夜才筋疲力盡。老人趁機鼓起力量，用魚叉殺死了那條大馬林魚。但那條大馬林魚實在太大了，老人只好把它綁在小船的一邊。讓老人意想不到的是，這條死去的魚——在歸航中一次又一次遭到鯊魚的襲擊。最后當漁夫回到岸邊里，大馬林魚已經變成一個大馬林骨架了。

　　《漁夫與管理學》認為漁夫有兩種，一種是東方人，一種是西方人。東方人生活在一個家庭關系網中，小時候要考上好學校以報答父母、報答國家，結婚了要買房、要努力掙錢，要贍養父母、要供小孩上學，最后還要給小孩買房。當責任完成時，也該退休了。西方人沒有這張網，很多人十八歲以后就自力更生，父母沒有負擔，自己也不用為下一代承擔太多責任。就像一個加拿大華人說的，如果你嫁給了一個外國人，再想把父母接過來住就不可能了。

　　“《老人與海》之所以偉大，不是因為讓人難以評說的什么‘未知結構’，也不是因為它獲得了諾貝爾文學獎，而是因為它描述了一個真實的故事。”成君憶看到的正是中國的現實。成君憶在他的書中寫道：“《老人與海》的故事，其實也是你的故事。”這句話似乎是對中國人說的。

　　兩種人，兩種性格，兩個社會，兩種命運。自然，需要兩種不同的管理。在西方管理理論泛濫，但“企業成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄”時，成君憶“希望用中國

　　“這個解決之道，就是本書中所敘說的原生態理論。什么是原生態理論呢？就是基于真實人性的管理理論。這個理論認為，原生態的人才是真實的人，只有回歸人的原生態，才能理解真實的人性，才能為管理者視野中的人與企業找到真正的出路。”

　　中國人太累了，為了自己知道的原因俯首甘為孺子牛。在企業中工作的中國人更累，為了一些連自己都不知道的原因活得像一臺機器。因為國民性不一樣，對一個中國企業的管理，對一個中國員工的激勵就應該用帶有中國特色的方法。盡管有人對成君憶的管理方法冠以“不現實”的帽子，但至少對中國式管理的探索應該是我們稱道的。更何況在很多企業越發展越像一個小王朝，很多員工唯領導馬頭是瞻。最終導致的是員工怨聲載道，企業運行效率的低下。

　　“而管理學的真諦就在于，你能夠讓每一位員工去享受那種創造的樂趣，而企業也全然成了人間的天堂。”

　　給中國人創造一個工作的天堂，讓中國人在為了許多責任不得不為企業賣命的時候，感受到的是一種樂趣，就像歐洲人在大海邊，沙灘上享受陽光一樣，享受到生命的樂趣。這似乎有點童話式的憧憬了，因其理想化讓人感到有點片面，也有點不實際；也因其深入讓人隱約看到一個努力的方向。管理可以分為技術和藝術兩個層面，當深入到生命的深處探討管理時，管理已經比藝術層面還要高了。

　　“記住，天堂不在別處，它在人的心中。當天堂出現的時候，痛苦就消失了，地獄就消失了。”成君憶最后把管理寫成了一種哲學。