許小年

　　中歐國際工商學院經(jīng)濟學與金融學教授 xxiaonian@ceibs.edu

　　根據(jù)《福布斯》雜志的最新排名，美國股民巴菲特以620億美元的身家成為世界首富，長期占據(jù)這一位置的比爾·蓋茨跌至第三，第二位為墨西哥電信大亨奪得，全球最富有的華人李嘉誠位居第十一。

　　世界最富有的10人中，印度人4名，美國人2名，墨西哥、俄羅斯、瑞典和德國各占一席。在擁有10億美元以上家產(chǎn)的1125人中，中國大陸有42人，雖然比去年增加了22人，但無法和美國的469人相比，也低于印度的53名。大陸首富在福布斯榜上排第125位，印度的首富米塔爾則緊隨蓋茨排第四位。可見超級富豪的產(chǎn)生和經(jīng)濟的發(fā)達程度有一定關(guān)系，卻又不是決定性因素。以美國作為比較的標準或許不大合適，更有意義的問題是“中國為什么不出米塔爾”。

　　造就富豪當然不是經(jīng)濟發(fā)展的目標，富豪多了對社會卻無疑是件好事。在自愿交易的市場經(jīng)濟中，企業(yè)首先要為社會創(chuàng)造價值，才能售出產(chǎn)品和服務，企業(yè)家才能從銷售收入中獲取利潤和積累個人財富。巴菲特的620億美元來自他為股東創(chuàng)造價值的分成，股東用貨幣投票的方式承認了他的貢獻。同理，微軟公司的軟件極大地提高了電腦的使用效率，蓋茨的580億美元僅僅是微軟所創(chuàng)社會價值的一小部分。

　　承認個人對經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動作用，對勇于承擔風險者給予充分的肯定和足夠的經(jīng)濟補償，只有這樣，才能激發(fā)個人的想象力和創(chuàng)造力，而個人潛能的發(fā)揮是保持社會活力的根本之道。任何社會都是先行者寡，跟隨者眾，大眾如何對待少數(shù)先行者以及如何制度化地激勵先行者，在很大程度上，決定了社會發(fā)展的路徑。

　　中國傳統(tǒng)社會的哲學是 “槍打出頭鳥”，“不患寡而患不均”，以中庸為至善，以迎合多數(shù)為美德，歧視和壓抑作為少數(shù)的先行者，于是保守、落后和愚昧伴隨了我們兩千多年。在中文的語境中，“富豪”一詞的內(nèi)涵似乎就是“為富不仁”和“巧取豪奪”，表面尊崇，實為貶斥，而“商人”的稱呼就總帶有“無商不奸”的意味。古代中國社會被劃分為士、農(nóng)、工、商四個階層，商人處于最底部，高居金字塔尖的是科舉出身的官員。

　　馬克斯·韋伯指出，主流的儒家意識形態(tài)鄙視經(jīng)商和營利，近代資本主義生產(chǎn)方式不可能在傳統(tǒng)中國社會中產(chǎn)生 (《儒教與道教》，江蘇人民出版社，2003)，而“以賺錢為天職”的英國商人則抓住了蒸汽技術(shù)革命的歷史機遇，帶領(lǐng)英國率先進入工業(yè)社會(《新教倫理與資本主義精神》，陜西師范大學出版社，2002)。韋伯追溯歷史，將英國商人地位的改變歸功于宗教改革，特別是新教的興起。新教一掃商人富有但卑微齷齪的社會成見，視經(jīng)商為上帝指定的職業(yè)，認為履行職業(yè)義務而獲取財富不僅在道德上是可取的，并且是信徒必須身體力行的。新教“為新型企業(yè)家的生活提供了道德基礎(chǔ)和支持”，商人從此挺起胸膛做人，理直氣壯賺錢。

　　來源：經(jīng)濟觀察報網(wǎng)