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　　從“土豪”到“貴族”

　　不知從什么時候起，一個名為“土豪”的稱呼紅了起來。這不是在指舊時富裕的、霸道的鄉紳，而是給中國社會中的某類新富所貼的標簽。“土豪”一詞，風靡于網絡社交平臺，坊間嘲笑“土豪”的段子往往讓人忍俊不禁。甚至國外媒體也開始關注這個詞匯，試圖從這里切入觀察中國社會。

　　“土豪”大抵是指那些具有某類相似特征的新富群體。他們審美趣味不高、盲目追求奢侈品、追求炫耀式消費——注重物質化，但精神生活頗為蒼白；他們日益擁有更多的物質財富，但卻缺少必要的社會影響力，在公共事務上常常失語或無力參與；他們有錢卻未必快樂，財富不能填滿心里的黑洞，喜歡喝點心靈雞湯，卻不是嚴肅地思考終極命題。總之，他們“土”且“豪”，用“土豪”來形容，再也貼切不過。

　　沒有人喜歡被別人當成“土豪”，但在很多人那里，寧肯做“土豪”也比物質上的貧困要強。社會的某種價值觀在面對“土豪”的時候是糾結的。在一個競爭激烈的現代社會里，“土豪”因為擁有財富的自由而展現了他們風光的一面。當然，對此有人不屑，也有人羨慕。

　　對于“土豪”群體自身來說，馬斯洛需求層次理論依然充滿了解釋力。這個理論清晰地揭示了人性在需求方面追求梯級上升的傾向。在衣食無憂之后，在物質財富逐漸豐盛之后，新富群體自然地會更多看重情感與心理的滿足，希望被尊重、被肯定。然而，“土豪”的本質是富而不貴——既然不貴，其他社會群體或為了現實利益的需要而結交“土豪”，但不會將后者奉為標桿。原因很簡單，這是所謂的“土豪”群體自身的缺陷使然。

　　“土豪”們渴望改變自身的形象。有一個段子很形象地描繪了這種改變，其中部分內容大約是說：原先戴黃金項鏈的，如今戴上了佛珠；原先玩夜總會的，如今迷上了跑步；原先的狐朋狗友，如今組成了EMBA同學會。從這里可以看出，某些新富群體意識到了自身存在的問題，并努力嘗試著在生活方式上迎合輿論的引導。至少，在一些表面形式上，新富群體的形象似乎在悄然發生改觀。

　　不過，表面形式的某些變化不能從根本上說明問題。說到底，“土豪”如何去掉“土”味，是一個極富有時代特性的命題。換言之，“土豪”煥然一新之后要成為什么，需要有新的目標。對于新富群體中的不少人來說，這個新目標可否企及，究竟包含了什么樣的內容，可謂是一知半解，并不清晰。

　　如上文所言，“土豪”的本質是富而不貴。“土豪”形象的蛻變，關鍵是要追求精神的高貴，而非陷入財富的空洞中難以自拔。或者說，“土豪”的涅槃，是成為“貴族”——精神高貴一族。這里的“貴族”，不是中國古代的封建王爺，也不是西方文學作品里的伯爵，而是充滿活力、有審美趣味和道德準則、充滿學習熱情，且有敬畏之心的現代公民。

　　這樣的現代公民，對公共事務有著必要的關懷，對從中收獲了物質財富的這片土地充滿感恩之心，對社會當中的弱勢人群有憐憫之情。他們關心公共事務，并憑借自身財富的優勢構建一定的影響力，以推動社會對公平正義的追求；他們有感恩之心，所以恪守商業倫理，愿意承擔起一定的社會責任；他們懂得憐憫，所以有反饋之心，關心公益事業。這樣的現代公民，愿意從一味在社會中獲取轉變成為對別人的祝福；因為有敬畏之心而懂得克制自己，不放縱不該放縱的欲望，甚至追求成為道德的標桿。

　　應該承認，今天的社會當中，“土豪”多，“貴族”少，用稀缺來形容亦不過分。但愿所謂的“土豪”們能從表及里，均有生命的更新。一個擁有更多“貴族”的社會，方是健康的、溫暖的、充滿正能量的社會。