遭遇治企之道、人生之道的困惑，對(duì)中國(guó)企業(yè)家而言，國(guó)學(xué)仿佛一個(gè)營(yíng)養(yǎng)豐富的大籮筐，大智者謀道并致修身養(yǎng)性、治企之用，小智者取術(shù)以治企。術(shù)有窮盡，道無(wú)終點(diǎn)——道并不限于國(guó)學(xué)，每個(gè)人得到的道也會(huì)有差異。然，唯知者不惑

　　文/本刊記者 嚴(yán)學(xué)鋒  陳捷

　　你國(guó)學(xué)了嗎

　　劉剛很迷惑，他發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越不懂周邊的人。什么叫中國(guó)、中國(guó)人？年近40歲，這個(gè)不惑之年，自己的天命是什么，是不是要等到50歲，才知道自己的天命？中國(guó)古代先賢是怎么確立自己天命的，怎么做事業(yè)的？身為上海佳展廣告公司的老板，劉剛將解答的希望寄予了國(guó)學(xué)。他的理由是：經(jīng)典的東西一定是有價(jià)值的，國(guó)學(xué)包括了人文，藝術(shù)，哲學(xué)等等，和中國(guó)有關(guān)的，自己都想去了解。正如很多中國(guó)企業(yè)家一樣，劉剛讀了EMBA，然而他感覺講的都是“術(shù)”的東西，自己想要的“道”在哪里？于是，劉剛2009年上了南京大學(xué)國(guó)學(xué)班。

　　顯然，劉剛并不孤獨(dú)：和他同班的同學(xué)共40位。南京廣廈置業(yè)有限公司總經(jīng)理許建也帶著疑惑而來(lái)，他的疑惑來(lái)自于日常工作中人與人之間的交往。這些以民企老板、總裁為主體的企業(yè)家們，上國(guó)學(xué)的目的各式各樣。然而，南大國(guó)學(xué)班的負(fù)責(zé)人王波一再表示：國(guó)學(xué)班口號(hào)是領(lǐng)導(dǎo)者的思想健身房，開國(guó)學(xué)班是為了讓企業(yè)家開闊思維，如果企業(yè)家想通過(guò)這個(gè)來(lái)增加能量、得到什么，那可真是很麻煩了。

　　事實(shí)上，北京大學(xué)早在五年前即開辦了國(guó)學(xué)班，其后各大院校的國(guó)學(xué)班如雨后春筍，各類的國(guó)學(xué)講課、論壇也頗受企業(yè)家追捧。經(jīng)過(guò)種種商業(yè)策劃、專家推動(dòng)、國(guó)學(xué)大師季羨林去世等，企業(yè)家的國(guó)學(xué)熱已成燎原之勢(shì)。王波笑言：這是個(gè)符號(hào)化、概念化的年代，過(guò)去企業(yè)家見面問(wèn)你EMBA了嗎，現(xiàn)在可能要問(wèn)你國(guó)學(xué)了嗎？然而，企業(yè)家追捧國(guó)學(xué)，除去跟風(fēng)因素之外，根本上是反映了他們的迷茫與彷徨：企業(yè)做到一定程度后的無(wú)力感(如領(lǐng)導(dǎo)力)、財(cái)富觀的困惑(是否做企業(yè)、做人以賺錢為本)、人生之道的渴望(人生的意義、方向)。在很多時(shí)候，企業(yè)家們承載的財(cái)富、資源也是一種壓力。

　　當(dāng)初決定上南大智慧國(guó)學(xué)班時(shí)，“智慧”一詞讓劉剛很興奮：他正是求“知”而來(lái)。子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。中國(guó)企業(yè)家來(lái)自哪里？改革開放。30余年的改革開放造就了這一個(gè)群體，他們?cè)谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中獲取機(jī)遇、引入西方管理方法治企之后，贏得了巨大的財(cái)富與滿足感。然而，問(wèn)題也在累積，對(duì)企業(yè)家而言，當(dāng)傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)管理之“術(shù)”、人生智慧用到極致之后，“道”的問(wèn)題便會(huì)凸顯——事關(guān)身為企業(yè)家及生命個(gè)體的人生之道、治企之道。在這個(gè)時(shí)候，企業(yè)家或許唯有知“道”方能解不惑，找到自己的天命。然而，在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)中國(guó)企業(yè)家而言，國(guó)學(xué)仿佛一個(gè)營(yíng)養(yǎng)豐富的大籮筐，大智者謀道并致修身養(yǎng)性、治企之用，小智者取術(shù)以治企。術(shù)有窮盡，道無(wú)終點(diǎn)——道并不限于國(guó)學(xué)，每個(gè)人得到的道也會(huì)有差異。然，唯知者不惑。

　　知止

　　“經(jīng)營(yíng)企業(yè)‘知止’兩個(gè)字最重要。我從12歲就開始投身社會(huì)，到22歲創(chuàng)業(yè)時(shí)就已經(jīng)過(guò)了10年非常刻苦的日子，到今天我已工作60多年了。在香港我看過(guò)有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？知止是非常重要的。全世界很多企業(yè)之所以失敗，最少一半都是因?yàn)樨澙贰！薄�—華人首富李嘉誠(chéng)如是說(shuō)。老子“知止不敗”、儒家“過(guò)猶不及”的思想為李嘉誠(chéng)所推崇。

　　萬(wàn)科董事局主席王石在某種意義上可以說(shuō)是“知止”的典型。這個(gè)在中國(guó)企業(yè)家中率先喊出“讓靈魂跟上腳步”的人，影響了眾多企業(yè)家的選擇。云南紅酒業(yè)董事長(zhǎng)武克鋼聽到王石的喊聲后去修廟拜佛。在公司治理、管理上，王石亦可稱為“知止”。將CEO權(quán)杖轉(zhuǎn)交郁亮后，他常年攀山越水，公司董事會(huì)運(yùn)作良好，知止同時(shí)成為公司的一張亮麗名片。河北德龍控股有限公司上市后，董事長(zhǎng)丁立國(guó)將公司交給了職業(yè)經(jīng)理人，“一年也去不了兩回公司”，閑暇之余，他去學(xué)習(xí)了道家思想。

　　有趣的是，有企業(yè)家竟然通過(guò)放棄“智慧”來(lái)達(dá)到停止。上海萬(wàn)耀企龍展覽公司總裁仲剛在將企業(yè)做到一定程度后，突然覺得這個(gè)行業(yè)沒什么競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手了，工作沒有什么挑戰(zhàn)和樂趣了，經(jīng)過(guò)主動(dòng)找他人點(diǎn)撥——后來(lái)仲剛的決定是，不要去想智慧，放棄以前覺得是目標(biāo)或者是追求的東西，反而覺得突然之間自己有空重新看一下自己在做什么、到底要什么。在沒有去追求所謂的商業(yè)智慧和成功以后，仲剛轉(zhuǎn)向追求做一些喜歡做的，其中一項(xiàng)便是公益，公司則交給總經(jīng)理去管。推測(cè)看來(lái)，仲剛或許受到了道家思想的影響，有點(diǎn)大智如愚的意味。

　　“我覺得停止應(yīng)該變成董事長(zhǎng)的一種習(xí)慣。在發(fā)展過(guò)程中，要有意識(shí)地讓自己停下來(lái)，我想我們國(guó)學(xué)班更多是應(yīng)該提供這種機(jī)會(huì)，而不是像有些人講的，學(xué)國(guó)學(xué)最后學(xué)到出家。”王波說(shuō)，很多企業(yè)家把賺錢當(dāng)成了目的，不停地賺錢，顧不上思考賺錢之外的問(wèn)題。“大家都有一個(gè)痛苦的過(guò)程，就是第一桶金挖到手，成長(zhǎng)起來(lái)以后，發(fā)財(cái)了應(yīng)該干什么，以后的路怎么走？是拼命賺錢，還是換個(gè)方式思考，無(wú)休止的賺錢示是否就是最好的選擇？大家都覺得這是個(gè)避免不了、亟需解決的問(wèn)題。”許建說(shuō)。

　　“道”“術(shù)”選擇

　　知止而后有定。只有先知止，才能得到對(duì)以往人生之道、治企之道重新認(rèn)識(shí)、調(diào)整的契機(jī)。而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可稱之為企業(yè)家求“定”的行為。然而，究竟企業(yè)家們想從國(guó)學(xué)上得到哪種“定”？

　　國(guó)學(xué)，一直存在，近年熱起來(lái)，其本身并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)定義。在目前的各類國(guó)學(xué)班課程中，國(guó)學(xué)主要內(nèi)容為儒、釋、道。儒家治世，佛家救心，道家修身。南京大學(xué)國(guó)學(xué)班的國(guó)學(xué)課程是：先秦諸子、四書五經(jīng)、禪宗、周易、道家養(yǎng)生、孫子兵法、鬼谷子、黃帝內(nèi)經(jīng)等。

　　讓王波感覺明顯的是，南大國(guó)學(xué)班的學(xué)員很關(guān)心“術(shù)”的東西，比如問(wèn)辦公室該怎么擺放，孩子名字怎么起——企業(yè)家問(wèn)的大都很具體，比如對(duì)員工怎么管理，對(duì)此上課老師說(shuō)無(wú)法回答。有個(gè)企業(yè)家表示希望把國(guó)學(xué)的東西運(yùn)用到企業(yè)當(dāng)中、統(tǒng)一思想上來(lái)，王波直言這種想法很可怕。“看風(fēng)水之類，半信半疑嘛，偽大師很多，企業(yè)家們似乎沒辦法的時(shí)候就尋找一下，但是心里對(duì)結(jié)果一直是半信半疑的。比如風(fēng)水，看完以后，寧可信其有不可信其無(wú)，但是回到現(xiàn)實(shí)中，他又會(huì)覺得，我能信嗎？你想，大凡事業(yè)成功的人，他都是有一套自己獨(dú)特的處事原則和做人之道的。他信大師，但要看誰(shuí)是大師。所以我說(shuō)企業(yè)家是掙扎的一代，掙扎的群體。”王波感慨道。

　　為求道而來(lái)的劉剛多少顯得不同。劉剛上過(guò)中外大學(xué)商學(xué)院聯(lián)辦的品牌管理課程。“他們老師上來(lái)講的第一句話就能夠打動(dòng)我：當(dāng)你不愛你的員工，不愛你的崗位，不愛你的社會(huì)，你不可能做得出一個(gè)品牌，因?yàn)槟氵@里面沒有愛。只有愛客戶，你才會(huì)設(shè)計(jì)讓客戶非常開心的產(chǎn)品。所以我就覺得奇怪了，中國(guó)的公司，一天到晚跟我講怎么管人，但是他從來(lái)不跟我提這個(gè)字啊——我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我不愛太太的時(shí)候，我們自然就會(huì)離婚，當(dāng)我不愛子女的時(shí)候，我就不會(huì)去關(guān)心他，當(dāng)我不愛員工的時(shí)候，我就不會(huì)考慮他們中午是否有飯吃，不會(huì)關(guān)心他們加班后怎么回去，因?yàn)闆]有愛了嘛。”劉剛說(shuō)，“我后來(lái)想，中國(guó)文化里面講愛的有儒家，我就自然想去研究儒家。有國(guó)學(xué)推廣班講論語(yǔ)，還是在講術(shù)，講論語(yǔ)怎么管人。我想，缺少這個(gè)愛字，還是沒法管嘛。到哪里能研究這些東西？南大哲學(xué)系國(guó)學(xué)班自然跳出來(lái)了。”

　　上國(guó)學(xué)班近1年，讓劉剛覺得最有趣的一句話是：天不怕地不怕的人才最可怕。這引申到一句話，人類失去信仰，世界將會(huì)怎樣？”劉剛認(rèn)為，信仰缺失責(zé)任在教育：中國(guó)的教育是讓大家聽話，信自己，與天斗其樂無(wú)窮，平時(shí)是教你怎么去考100分，很少真正講“道”的東西。

　　王波同樣對(duì)教育中傳統(tǒng)文化的缺失表示了遺憾：小學(xué)、中學(xué)、高中的教育，沒能夠全程普及傳統(tǒng)文化。“你看臺(tái)灣人，溫文爾雅，傳統(tǒng)文化傳承的不錯(cuò)——大陸企業(yè)家存在巨大的歷史文化斷層，例如有些企業(yè)家談到歷史讓人啼笑皆非，他會(huì)告訴你張居正跟岳飛打仗。”王波說(shuō)，很多企業(yè)家不了解傳統(tǒng)文化，老師只要講一點(diǎn)古文，學(xué)員就聽不懂，所以都是用大白話上課。

　　“事實(shí)上，我總覺得我們這些人是沒有什么國(guó)學(xué)根底的，這是首先要剖析的一點(diǎn)。即使有，也只是只鱗片甲，不夠系統(tǒng)，因?yàn)閺男【蜎]有接受過(guò)這方面的教育，后來(lái)通過(guò)零碎的信息渠道在腦子里對(duì)國(guó)學(xué)有了一些樸素的常識(shí)，但有時(shí)候是知其然不知其所以然，參加國(guó)學(xué)班，實(shí)際上就是掃盲。”許建說(shuō)。廣廈置業(yè)給業(yè)主、一些中小學(xué)發(fā)了一些國(guó)學(xué)經(jīng)典的書籍，“目的是希望孩子們能夠在基礎(chǔ)教育階段就能夠接觸到這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，他們應(yīng)該接觸一些國(guó)學(xué)的東西。”

　　無(wú)用之用

　　學(xué)以致用，天經(jīng)地義。如果說(shuō)術(shù)直接可用，道則可稱為無(wú)用之用。當(dāng)企業(yè)家“得道”，便是得修心為人、治企之道。在這個(gè)意義上，道和術(shù)是統(tǒng)一的。在王波看來(lái)，企業(yè)家學(xué)國(guó)學(xué)可致二用：重新認(rèn)識(shí)人、更有思維能力。

　　重新認(rèn)識(shí)人，加深對(duì)人性的理解。比如，儒家講己所不欲勿施于人——老板晚上花天酒地，第二天可以11點(diǎn)到辦公室，助理晚上陪老板到12點(diǎn)，次日早上8點(diǎn)鐘上班，這是違背人性的。如果踐行“己所不欲勿施于人”，老板對(duì)待員工的理念、方法自然會(huì)改變。

　　“歷史上，最壞你事的，是你身邊的人，過(guò)去都講20/80法則，害你的人一定是每天跟你稱兄道弟的人，因?yàn)橹挥兴�是最熟悉你的——人是最有領(lǐng)域感的動(dòng)物。你看農(nóng)民，蓋個(gè)房子壘個(gè)墻，還養(yǎng)條狗，告訴你，這是我的地盤，你別來(lái)侵犯我。所以傳統(tǒng)文化里很多對(duì)人性的把握，對(duì)管理是有用的。”王波說(shuō)。

　　傳統(tǒng)商科的教育是鼓勵(lì)企業(yè)去做大、做強(qiáng)、專業(yè)化、多元化，企業(yè)家每天想著這些問(wèn)題，而南大國(guó)學(xué)班則首先講人、組織的生死觀。“如果說(shuō)向死而生是人的態(tài)度，做企業(yè)如果也能夠向死而發(fā)展，可能會(huì)去享受這個(gè)過(guò)程，而不是每天想著另外的路徑方向。”王波說(shuō)。

　　現(xiàn)在很多思想教導(dǎo)做企業(yè)要守正出奇，懂得四兩撥千斤。企業(yè)家是該順應(yīng)規(guī)律還是以小博大？比如，南大教授徐小躍并不專門談企業(yè)，他講餐飲，一直講順應(yīng)規(guī)律的問(wèn)題，即要順應(yīng)自己的能力，跟自己的狀態(tài)匹配。王波很有感觸地說(shuō)，在條件相較優(yōu)越多的情況下，目前人類的體質(zhì)跟過(guò)去相比是全面下降的，女性的生育能力也是大大下降的，外婆輩生7、8個(gè)孩子很尋常，現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就剖腹產(chǎn)——徐小躍認(rèn)為，違背自然已成為人類的常態(tài)，比如冬天吃西紅柿。順應(yīng)就是，比如那個(gè)地方只產(chǎn)土豆，你就吃土豆，夏天快到了，你就吃原滋原味的西紅柿。然而，由于“斗”的思想，吃不到水果就搞大棚，這種違背規(guī)律的做法給生活帶來(lái)表面的繁榮——仲剛表示，目前農(nóng)業(yè)的基本理念有很大的問(wèn)題：所謂的“人定勝天”或說(shuō)高科技農(nóng)業(yè)。從根本來(lái)說(shuō)，人只有制造了符合原始規(guī)律成長(zhǎng)的食品才是對(duì)人類有利的食物。人類用了太多的化肥、農(nóng)藥，是在迫害自然界、環(huán)境。

　　一種科技的發(fā)展可能帶來(lái)人類某些與生俱來(lái)特質(zhì)的消失。生產(chǎn)力是人類征服自然和改造自然的能力，西方人已經(jīng)開始重新審視這個(gè)問(wèn)題了——他們做企業(yè)特別追求生存的質(zhì)量。在這點(diǎn)上，許建和王波的看法一致。“傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，補(bǔ)了做人的基礎(chǔ)。天人合一，道法自然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這些都是最樸素的世界觀，但也是最嚴(yán)肅的世界觀，人作為世界的一部分，就要遵循自然規(guī)律，破壞自然就要受到懲罰。”許建舉例說(shuō)，“過(guò)去講路越直越好，南京到六合的路，筆直筆直的，中間沒什么拐彎，一直就開到六合了，我們恨不得一直筆直的開到北京就好，省錢，又快，實(shí)際上道路過(guò)于筆直了，交通事故的概率是非常高的，很累，始終看著前方一個(gè)方向，現(xiàn)在新修的高速公路，都是彎的，大方向是往這個(gè)地方走，但是必須有曲線，自然的河流也是如此，沒有一條河流是筆直的，都是彎的，人也是一樣，每天早上起來(lái)心情挺好，中午達(dá)到最高，然后慢慢又下來(lái)，要睡午覺，這就是人的規(guī)律。而具體到管理來(lái)說(shuō)，管理的兩點(diǎn)之間不是一條直線，而是障礙最小的曲線。”

　　國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。比如講到中國(guó)能源危機(jī)，就要讓企業(yè)家體會(huì)什么是“皮之不存毛將焉附”。對(duì)此，劉剛的理解是，公司是個(gè)小國(guó)家，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系需要小的經(jīng)濟(jì)體系來(lái)支撐，公司就是當(dāng)中的細(xì)胞，當(dāng)細(xì)胞不健康的時(shí)候，人是不會(huì)健康的，癌癥即源于細(xì)胞變異。對(duì)于在企業(yè)管理工作中浸淫了數(shù)十年的許建來(lái)說(shuō)，他承認(rèn)，在有了豐富的實(shí)踐之后，再去聽老師講一些傳統(tǒng)文化的道理，常常有醍醐灌頂之感。“我們要做的就是認(rèn)識(shí)人、事、物，梳理其間的關(guān)系，從而具備相應(yīng)的世界觀和方法論。國(guó)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是儒釋道三家，但這三家有一個(gè)共同的理念，就是宣揚(yáng)一種博愛的精神，宣揚(yáng)怎樣把愛奉獻(xiàn)給別人。具體到我們企業(yè)來(lái)說(shuō)，就是如何搞好社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。”許建表示。

　　廣廈置業(yè)母公司天一創(chuàng)業(yè)投資公司董事長(zhǎng)沈長(zhǎng)明在以道治企上頗具特色。沈長(zhǎng)明對(duì)國(guó)學(xué)有著濃厚的興趣，在把員工裝在心中這個(gè)問(wèn)題上，提出首先要理解員工，其次是尊重員工，再次是愛護(hù)員工。沈長(zhǎng)明還分別引用了《老子？四十九章》所說(shuō)：“圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心。”“其欲先民也，必以其身后之。”以及孟子所言“得其民有道：得其心，其得民矣”來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。方太集團(tuán)總裁茅忠群同樣熱衷國(guó)學(xué)，在儒釋道中最推崇儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)運(yùn)用到企業(yè)更接近于現(xiàn)實(shí)，他將仁義禮智信的思想運(yùn)用到了企業(yè)管理中。

　　悟道

　　上國(guó)學(xué)班近1年，加上平時(shí)主動(dòng)研道，劉剛顯然收獲不小。他認(rèn)為，人的成功需要三個(gè)條件：能力、熱情、運(yùn)作之道，前兩項(xiàng)都是正數(shù)，當(dāng)?shù)朗秦?fù)數(shù)結(jié)果就是負(fù)數(shù)。作為企業(yè)家，劉剛對(duì)治企之道的探索可謂富有典型性。他坦言，使用過(guò)中國(guó)式的管理(粗放式的，老板一切親力親為)，后來(lái)引入了西方式的管理(條條框框，細(xì)到走路怎么走)，但發(fā)現(xiàn)都不頂用。劉剛現(xiàn)在走入第三個(gè)階段：哲學(xué)式管理，即把自己的夢(mèng)想、想法跟員工說(shuō)，得到他們的認(rèn)可、喜歡，讓他們?yōu)橹畩^斗。

　　在儒釋道中，劉剛表示并不偏向哪一方。他治企的原則是：道法自然，以心為本，本立而道生。這顯然是道家加儒家的東西。劉剛公司墻上掛著一條幅：讓愛充滿世界。他表示這是公司的方向：最終還是要愛護(hù)自然、世界，不去恨別人，當(dāng)某個(gè)人多賺自己50元，他就以為是做了施舍——這又是佛家思想。

　　秉承“愛”的理念，劉剛表示，人生的最大意義是讓更多的人快樂、健康成長(zhǎng)，因此他的想法是讓別人開心、賺錢——在這點(diǎn)上，他的做人之道、治企之道完全統(tǒng)一。“客戶說(shuō)，這個(gè)貨架我想便宜3000塊，我說(shuō)便宜3000你能開心嗎？他說(shuō)可以。我說(shuō)那就便宜給你了。員工說(shuō)想加工資到2500，我說(shuō)2500你能開心嗎，開心啊，那就加到2500——中國(guó)人都不會(huì)提過(guò)分的要求，歷來(lái)是忍辱負(fù)重的。當(dāng)然如果他提過(guò)分的要求我也會(huì)問(wèn)他有什么本事。我想，當(dāng)他哪天主動(dòng)跑來(lái)讓我加工資，我已經(jīng)失敗了。”劉剛表示，公司的機(jī)制是每年給員工工資上漲15%，不會(huì)去開除員工。而公司每年增長(zhǎng)超過(guò)30%，劉剛表示，這說(shuō)明還可以做更多可以讓員工、自己開心的事情，開心比什么都重要。

　　通過(guò)“中”字，劉剛對(duì)國(guó)學(xué)乃至一切的道做了自己的統(tǒng)一：劉剛最認(rèn)可的是中國(guó)的“中”字，就是中庸，過(guò)猶不及。“不要說(shuō)哪個(gè)思想好，哪個(gè)不好，只要是好東西，我們都能拿來(lái)用。用好了，就是中庸之道、中國(guó)之道。中字嘛，非常平衡，像個(gè)陀螺站在那里，非常簡(jiǎn)單，你把陰陽(yáng)兩個(gè)字放進(jìn)去也可以，一陰一陽(yáng)，上面頂天，下面立地，當(dāng)中串起來(lái)，不就是我們的人生嗎？圓滿的人生。”劉剛說(shuō)，“富士康的福利不錯(cuò)，也有很多條條框框，但是他沒有了解一個(gè)‘道’的問(wèn)題，那就是人生來(lái)不是全為了工作。”

　　這種對(duì)“中”的認(rèn)可也涉及到財(cái)富觀和生死觀。“我平時(shí)不加班，看到一些老板很忙，就問(wèn)你這么累干嘛呢。他說(shuō)賺錢，我說(shuō)賺錢干嘛呢，他說(shuō)賺錢做好事。我問(wèn)做了好事以后呢。沒有了。”劉剛說(shuō)，“人來(lái)的時(shí)候是四個(gè)手指包著大拇指來(lái)的，走的時(shí)候是各分一塊走的，一分錢都帶不走，幾百億有什么用。當(dāng)一個(gè)人能夠笑談生死的時(shí)候，可能基本上我們接近于道了。老子，大家都不知道老子的生死，重要嗎？不重要，他的思想在，他不就是活的嗎？很多老板不敢面對(duì)生死，拼命地把車子、房子搞得很好——躺下來(lái)，在稻草上和席夢(mèng)思上是一樣的，都是睡覺。如果我們留下的東西，能夠讓后人不斷地去做，這才是我們成功的。”劉剛說(shuō)，自己終于一天會(huì)死去，既然是公司，已經(jīng)是公共的場(chǎng)所，不一定是個(gè)人的，所以只要把兒女教育好，他們不一定要繼承衣缽。

　　作為個(gè)體，劉剛的困惑是理解自己的人比較少。“你看悟字，豎心旁，五個(gè)口，那你就經(jīng)常跟人交流嘛，用心跟五個(gè)人交流，這五個(gè)人也用心跟你交流。如果你能找到五個(gè)跟你用心交流的朋友，那你這一輩子真的就能悟到道了。”劉剛說(shuō)，自己已經(jīng)建立了這個(gè)圈子。