|
這個(gè)每時(shí)每刻都發(fā)生著變化的時(shí)代帶來的一個(gè)令人尷尬的后果是，“名”和“實(shí)”之間出現(xiàn)了裂變，當(dāng)我們提到一個(gè)概念時(shí)，需要對(duì)它重新界定，否則就可能迷失方向。
“理想主義者”就是一個(gè)讓人感到迷惑的詞語。一方面，在規(guī)則尚未完全建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，利益成了壓倒一切的價(jià)值取向，理想成了一些人的恥談之詞；另一方面，這個(gè)詞遭遇了被濫用的命運(yùn)，任何一個(gè)人都有可能自稱為或被稱為理想主義者。在搜索引擎中敲
入這個(gè)關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)阿里.漢、王志東、鮑威爾、戈?duì)柊蛦谭颉⑺_達(dá)姆、賈樟柯等無論從專業(yè)、個(gè)性以及經(jīng)歷都相差十萬八千里的人物，卻在一個(gè)方面找到了共同點(diǎn)：都被貼過理想主義者的標(biāo)簽。
我們已經(jīng)走到21世紀(jì)，這個(gè)時(shí)代仍然需要理想。“如果一個(gè)人沒有理想，同一條咸魚有什么分別?”以制造笑料為職業(yè)的周星馳在銀幕上一本正經(jīng)地這么說。
超越現(xiàn)實(shí)利益的溫情和美好仍然是對(duì)過度商業(yè)化的社會(huì)進(jìn)行校正和使我們的生活變得更值得去過的良方。多元化的社會(huì)消解了崇高，但它不會(huì)消滅崇高，只是改變了崇高的形式：從改造世界的沖動(dòng)到改良社會(huì)和生活的具體行為，從著眼全局到關(guān)注當(dāng)下，從激情四溢到默默無聞。
所以，我們把這樣的人稱為這個(gè)時(shí)代的理想主義者：他們不是英雄而是普通人，他們沒有宏大的理論卻在踏踏實(shí)實(shí)地做一些事情，他們的出發(fā)點(diǎn)不僅為自己，還為了讓他人的生活和整個(gè)社會(huì)變得更加美好。
溫鐵軍是一個(gè)三農(nóng)問題專家，他的學(xué)問不停留在書本上，而是來自田間地頭，他還搞了晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，以實(shí)際行動(dòng)為三農(nóng)問題求解。雖然是專家，但溫鐵軍沒有屬于自己的理論體系，他也沒有創(chuàng)建理論的野心。這個(gè)“沒有理想”的學(xué)者，在我們看來恰是這個(gè)時(shí)代的理想主義者。
梁希森是一個(gè)“斗大的字不識(shí)一籮筐”的富豪，他賺了錢之后兌現(xiàn)了回報(bào)家鄉(xiāng)父老的諾言。有人說他傻，但他傻得可愛。
汪永晨和錢瑞霞，一個(gè)是記者，一個(gè)是官員，她們都在為保護(hù)環(huán)境而努力，“為我們的未來存錢”。在我們看來，她們是理想主義者。
孫恒和吳順國，他們都是標(biāo)準(zhǔn)的小人物，他們所做的為社會(huì)帶來了正面的外部效應(yīng)，我們把他們稱為理想主義者。
潘維和何漢都帶有一定烏托邦色彩，他們都有著一個(gè)不大可能實(shí)現(xiàn)的理想，前者為農(nóng)民規(guī)劃了30座大城市，后者則夢(mèng)想建立一個(gè)“環(huán)球市”，讓全世界人和平共處。但是，我們更看重潘維作為一個(gè)理想主義教育者的一面，他向年輕人宣講理想鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)才智；何漢的另一重身份是公益活動(dòng)的策劃人。
潘維教授的導(dǎo)師、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳翰笙先生在80多年前說過這樣一句話：“假使夢(mèng)想就是希望，我總希望著我個(gè)人的工作能助長人類的進(jìn)步。”這句話暗合了我們對(duì)理想主義者的界定，也概括了理想主義者們的情懷和他們對(duì)社會(huì)的可能貢獻(xiàn)。
在這個(gè)崇高被消解的時(shí)代，理想主義者的存在，因?yàn)橄∪保愿@珍貴；他們自覺地摒棄了宏大敘事，而是通過踏踏實(shí)實(shí)的行動(dòng)去為他人和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，反而襯托出他們的價(jià)值；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造大量的財(cái)富，但不能生產(chǎn)出幸福，理想主義者們讓我們的社會(huì)多了一絲溫情，使它顯得更加完美。
我們?yōu)樗麄兊拇嬖诙炔省?
系列文章：
溫鐵軍：坐著說 何如起來行
汪永晨：為我們的將來存錢
梁希森：一個(gè)人的城市化沖動(dòng)
錢瑞霞：倡導(dǎo)綠色生態(tài)文明的女市長
何漢：我是個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者
| 
