減法：戒、定、慧

　　人要有所敬畏，才能有所約束。例如：孟子幼年時貪玩，孟母不惜把快要織好的布匹割斷，讓他明白什么是半途而廢。被割斷的布匹和半途而廢的人生寓言，成了幼年孟子的敬畏對象。

　　有所敬畏，有所回避和持戒，是欲望管理在方法上的起點。

　　而“由戒生定”，則進入佛家修身哲學的第二個階段。專注是一種能力，在成功避開各種干擾的同時，自然會進入一種更有“定力”，精神也更易集中的狀態，同時有意地培養自己的“定力”，經常對自己的“定力”加以訓練，是一種需要經常進行的欲望管理練習。

　　至于“慧”的方法，佛家講究“由定生慧”。在排除各種干擾時，人會更容易看清被各種欲望控制下的思維方式的不足，改變各種讓人“放不下”的思維模式，建立起那些開闊人的視野和胸懷的新思維模式，就是“慧”的目的。

　　加法：以“苗”除“草”

　　如果說“戒、定、慧”的修養如同清理“雜草”的減法，那么種植“莊稼”則是同樣重要的加法——僅是清理“雜草”并不能侍弄好欲望的田地。道理很簡單，在一片田地上，“莊稼”長得越多，“雜草”的生存空間才能越小。

　　相對于“心齋”而言，管理者進取心的獲得反而是比較容易的。如同馬斯洛需求五層次理論所言，一個人在不同境遇下，都會有吊起自己胃口的需求產生——生理需求、安全需求、社交需求、受人尊重的需求，以及自我實現的需求，會隨著人所處環境的不同而自然生發。

　　對企業家而言，成就事業所必須的進取心會隨著環境而產生和變化，企業家需要的就是放松，人是環境動物，不管處于什么樣的環境，人都會有相應的需求出現，只要對這些推動管理者做事的需求擅加把握，就可以“種”上我們需要的“莊稼”，把欲望管理的田地耕耘得更好。

　　守住“心齋”，用“戒、定、慧”的方式來做減法，用“種莊稼”的方式來做加法，就是企業家的欲望管理之道。

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