7月30日下午， 2010中國企業(yè)家國學論壇收官之作-北京論壇在北京柏悅酒店盛大召開。論壇由《中國企業(yè)家》雜志社和福建戴姆勒汽車工業(yè)有限公司聯(lián)合主辦，以“內(nèi)圣外王——企業(yè)全球化的東方路徑”為主題，匯聚多位國學大家和北京地區(qū)國際化領(lǐng)先企業(yè)領(lǐng)導人，共同圍繞全球化時代，企業(yè)如何耐住寂寞，苦修內(nèi)功，憑借領(lǐng)先的產(chǎn)品和服務取得成功；企業(yè)如何逐步實現(xiàn)和員工、消費者以及社會的和諧多贏；中國企業(yè)家如何承載“外交家”使命，成為全球市場中有擔當、有操守、值得信賴的“中國封面”等重要議題展開深入探討。

　　吳建民：非常高興出席今天的會議，我是從今年以來跟中國企業(yè)俱樂部有一些接觸，在接觸當中感到，企業(yè)家們對于中華文化的興趣越來越大，我感到這是一件非常好的事情。企業(yè)家不僅關(guān)注自己的企業(yè)，而且也關(guān)注到社會責任，關(guān)注中國文化本身就是企業(yè)家履行自己社會責任的一部分，我是搞了一輩子外交的人，所以我想從長期觀察世界的角度出發(fā)，給大家講幾點看法，供大家在討論過程當中參考！

　　第一個看法是要重視文化。

　　我的外交生涯當中，我在法國呆了5年，美國住了10年，歐洲住了15年，這樣的生涯就使得我有機會對世界做進一步的觀察。特別是1994年到2003年，我先后在歐洲當了9年大使，當9年大使期間，同各國的上層有了進一步的接觸，慢慢感覺到文化非常重要，我98年11月到法國去當大使，一到之后，孔泉就告訴我一件事情，他說前幾天希拉克總統(tǒng)去看上海博物館的青銅器展覽，在那個地方呆了兩個小時，這就給我的印象很深，你想想看，一個國家的總統(tǒng)，一個大國的總統(tǒng)，他能在看一個上海博物館青銅器展覽的時候看兩個小時，看的津津有味，一講這句話，我想怎么他們這么重視青銅器？第二天上海的展覽還在進行，所以我就跑去看。上海辦展覽的同志給我詳細的介紹之后，我慢慢就感覺到青銅器展覽是很有學問的，希拉克總統(tǒng)對這個非常有興趣。我在法國5年的過程當中經(jīng)常出席一些比較高層的宴會，發(fā)現(xiàn)每次宴會當中當有文化人，中國人你說張三是文化人，給人家的印象不是很深，我慢慢接觸之后，會感覺到這個人是文化人，是一個文化素養(yǎng)很深的人，大家對他非常尊重。

　　2002年我們申辦上海世博會的時候，在摩納哥，在大會上我作為中國代表團進行最后一次陳述，陳述之后就表決，我作為中國代表團陳述的主持人，我介紹李嵐清副總理，你看他退下來之后學音樂，學教育，學篆刻，他自己在篆刻圖章，他小時候就很喜歡篆刻，現(xiàn)在篆刻的很有味道，我當時把他介紹出去外國人很理解，一看這個人的文化素養(yǎng)就很高，彬彬有禮，講話很到位。他在這個會議上是領(lǐng)隊的，他用英文做了一篇講話，當時是下了很大的功夫，給大家的印象很深。所以那次陳述完了之后，給中國代表團贏得了2010年上海世博會主辦權(quán)是奠定了基礎(chǔ)。因為當時競爭很激烈，有些其他的競爭對手說，一聽你們的陳述就感覺大概中國代表團勝利在望。

　　我是在講一個經(jīng)歷，在這個經(jīng)歷當中我們看到各個國家的人表現(xiàn)的不一樣。是什么原因造成的這種不一樣？是文化不一樣。所以慢慢形成了這樣的看法，就是文化決定觀念，觀念決定行為，拿中國來講，與人們的行為不大一樣，這是什么形成的？是文化形成的。人們的行為都可以找到文化的根源，我們講中華文化博大精深，其實中華文化我們有56個民族，他們都對中華文化做出了貢獻，我們有不同的地區(qū)，他們都有自己的文化，這個文化是不大一樣的。

　　前幾天我到義烏去，大家知道義烏，30年前誰知道義烏，今天義烏不僅在中國知名，在世界上也是知名，一年小商品市場交易額2千多億，有60%是出口的，這個地方不靠海，也不在交通樞紐上，但是它突然冒出來了，這是什么原因？我跟義烏的市長聊天，我說這是什么原因？我們經(jīng)過探討認為文化很重要，義烏是一個小地方，但是1982年當時的縣委書記叫謝高華，我跟這位老師長談過一次，他在當時極左思潮在人們腦子里面還是相當多的時候，他可以制定四個政策，過去農(nóng)民不許進城他允許他們進城，農(nóng)民不許經(jīng)商他允許競爭，如果沒有那四個允許，義烏是冒不出來的。后來跟義烏的那些人聊天，義烏為什么起來了？這個地方講誠信，講話算數(shù)。當時80年代中國出現(xiàn)小商品市場的時候不止有義烏，但是有一些消亡了，有一些存在下來了，義烏為什么存在下來了？是因為他們誠信，不是一個人兩個人誠信，是大家都很誠信，這是很了不起的。做生意人家多付錢了，后來找他，他二話不說把錢退給人家，甚至主動找上門給人家，不要小看誠信，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，法制經(jīng)濟如果沒有誠信是搞不成的，所以義烏人很講誠信，這是很了不起的。

　　這個地方不排外，有些地方的人對外來的人不歡迎，但是義烏有句話是“客人是條龍，不來要受窮”，市場經(jīng)濟要發(fā)展三個流很重要，一個是人流，一個是物流，一個是財流，這三個流當中什么流最重要？人流最重要。外地人去做生意你不排斥他，而且義烏還有這一條我覺得很了不起，有的時候發(fā)生一些利益沖突，當?shù)厝撕屯鈦砣税l(fā)生沖突，義烏的執(zhí)法部門有一條不成文的規(guī)定，發(fā)生沖突的時候?qū)Ξ數(shù)厝艘�求更嚴一點，他不是胳膊肘往里拐，而是對當?shù)厝烁鼑栏褚稽c，這一條我覺得非常好，無論是中國人還是外國人，無論是義烏人還是外地人，到那里都很好。這個地方好學，思路比較開放，這樣就使小商品市場冒出來了，而且越做越大，每一個階段都發(fā)展的很好。我跟他們講，其他地方想復制是復制不成的，地方可以蓋起來，但是復制不成。我舉這個例子是想說明一條，就是文化的重要性。我搞了一輩子外交，看到世界上各個國家的人不同的表現(xiàn)，那些地方之所以成功，經(jīng)濟的后面是文化，我認為現(xiàn)在大家重視文化是一件好的事情。

　　第二個觀點是需要重新認識中華文化。

　　梁冬開頭就講了，現(xiàn)在好像企業(yè)家回頭，認識到中華文化的價值，發(fā)現(xiàn)它很有價值，我自己在外交生涯的經(jīng)歷當中發(fā)現(xiàn)搞外交是經(jīng)常處在比較的過程當中，有一些事情我們是這樣做的，人家是那樣做的，這是什么原因？我在聯(lián)合國美國前后干了十年，80年代中期去的時候，那個時候蘇聯(lián)還存在，我是政務參贊，跟蘇聯(lián)的政務參贊我們經(jīng)常有些來往，就國際形勢問題交換意見。有一次他問了我一個問題，他說吳先生，你敢去唐人街嗎？他這個問題就使得我很奇怪，我為什么不敢去唐人街，我經(jīng)常去唐人街，那個地方的中國飯比較地道，我說我還可以告訴你一個秘密，你要看館子的飯地道不地道，你在外面看，如果里面中國人多外國人少就肯定是地道，他全部是中文菜單，我說有什么不敢去唐人街的？我說你為什么問這個問題？他說因為在十月革命之后，有一批俄羅斯人跑到了美國，在長島那個地方聚集，他說我不敢去，我去了之后我們的舉止馬上就被人家認出來了，人家投向我們的是一種憤怒仇恨的眼光，我們受不了，這是俄羅斯人。可是我想像我71年就到美國去，我是第一批工作人員去的，去了之后不久，當?shù)氐娜A人，有的人民共和國成立之后出去的華人，他們在美國長期定居過來找我，這些人是什么人？你想想中國是在一種革命的形式下，那個時候能夠到美國去，當然對于我們共產(chǎn)黨是很有意見的，有的是父親被鎮(zhèn)壓的，有的是反右運動之后出來的，在國內(nèi)被整的不亦樂乎。但是這些人跑過來找我們，他們是什么樣的態(tài)度？我就感覺，恢復了中國在聯(lián)合國的合法席位之后，中國的地位在上升，過去臺灣國民黨他們在聯(lián)合國的時候開會不講中文，是講英文，盡管中文是五種聯(lián)合國的官方語言之一，他不講中文而講英文。所以弄得中文翻譯臉上無光，因為開會的時候他沒有事干，我們代表團去了之后正式場合都講中文，這些翻譯一下子就揮起來了，整個中國在聯(lián)合國恢復了合法席位之后，這些人看到國家在國際舞臺上的地位上升了，這些人他們是高興的。

　　我就想到魯迅先生的兩句話，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑抿恩仇。”這就是中國人，盡管有這樣那樣的看法，但是就是不一樣，我96年到98年常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處大使，包括世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織，是很多的國際組織的大使。那個時候在聯(lián)合國這樣一個范疇下，大使之間接觸的很多，不像現(xiàn)在，駐北京的大使他們相互聯(lián)系的可能性遠遠不如在國際組織上聯(lián)系的多，因為在這里是雙邊，在那種場合，大使之間接觸很多，也很熟悉。有一次有一個印度的女大使問我一個問題，她說你們在海外有許多華人華僑，你們改革開放之后都回去投資，我們也有很多僑民，他們?yōu)槭裁床粫�去投資？我是這是文化的原因，中國人就是，你想想看，我們改革開放初期到大陸來投資的都是什么人？主要是海外華人，我們不能忘記，中國現(xiàn)代化現(xiàn)在進行的很好，但是我們第一桶金是海外華人是做了很大的貢獻的，這就是中華文化，其他的文化不一定有這些東西，所以他不一定會投資。中國人哪怕過了好幾代，他對于中華民族祖籍國還是很有感情的，而其他的民族不一定這樣，這就是文化造成的。

　　所以經(jīng)過各種各樣的比較，感覺中華文化有它的獨特之處，中華文化就是很清楚，幾千年沒有中斷，這一條全世界很多古老的文明全部中斷，但是中華文明幾千年不斷，你們有沒有想過這個問題？為什么不斷？中華民族改朝換代很多，但是幾千年能夠延續(xù)下來，我想中華文明不中斷的根本原因，就是它從本質(zhì)上來講是開放的，而不是封閉的。外來有什么好的東西都能接受，改革開放之后，中國飲食的變化，世界上各種飲食中國人都在接受，他不說這是美國的我不接受，這是法國的我不接受，相反他都愿意接受，這是中華文化的好處，所以有很強的生命力，不斷的發(fā)展。但是世界上很多其他的文明不一樣，是中斷了。一個古老文明中斷了是很慘的。

　　我有一次到埃及的南部，靠近尼羅河的地方去訪問，那個時候古埃及人相信，東邊是太陽升起的地方，是生命生機盎然的地方，西邊是太陽落山的地方，所以西邊是死亡的地方。所以在尼羅河的西安有一批是帝王的墳墓，導游帶我們進去看，也是地洞，一進去就看到兩邊有很多墓穴里面顏色很豐富的象形文字，我問導游說這是講的什么意思？他說不清楚，一個古老的文明中斷了，這是很凄慘的事情。而中華文明幾千年不中斷，我到法國去，法國人說孔夫子寫的東西你們還認得，法國幾百年前的文字跟現(xiàn)在有所不同，我覺得文明有很多的優(yōu)勢，我認為今天可能到了一個重新認識中華文明的時候了。

　　我們要重新構(gòu)建中華主流問題，這是什么意思？大家想過沒有？中國幾千年的歷史，封建制度歷時很強的時間，幾千年，全世界沒有一個國家的封建社會像中國這么長，為什么這么長？在春秋戰(zhàn)國的時候，中國通過百家爭鳴，奠定了中華主流文化的基礎(chǔ)，主流文化奠定了之后，對于中國的長治久安很有好處，他可以改朝換代，但是主流文化不變。中國人和世界上其他國家的人不大一樣，中國人信教的少，他們算過，大概信教的可能不到15%，多數(shù)不信教，但是中國社會的穩(wěn)定是靠什么呢？靠中華文化。幾千年形成的中華主流問題規(guī)范著中國老百姓的行為，保障了這個社會的穩(wěn)定和制度的問題，這是幾千年了不起的文化。但是我們?yōu)槭裁刺岢鰜碇匦聵?gòu)建中華主流文化的問題？那是因為我們的歷史形成的，我們從鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人奮斗了一百多年，取得了獨立和解放。我們在奮斗的過程當中在找原因，我們的文化有很多好東西，但是我們文化當中也有束縛人們的東西。所以在起來革命的時候，他必須對舊的文化要有批判的態(tài)度。所以在五四運動喊出了打倒孔家店的口號，因為如果還是按照孔夫子講的君君臣臣，父父子子，工作革命是不合法的，不應該革命的，在這個時候應當否定他，在當時否定他是革命的需要，但是看看世界上任何革命都是矯枉過正的，都是做過頭的事情。到法國去參觀一些地方，一些塑像都被砍掉了，是法國大革命的時候砍掉的。就像我們的文化大革命當中，紅衛(wèi)兵把一些塑像的頭砍掉了也是一樣的。在1949年人民共和國成立之后，把矯枉過正的行為拉回來了，在49年人民共和國成立之前，毛主席曾經(jīng)講過這個話，就是我們要總結(jié)從孔夫子到孫中山，吸收其精華，剔除其糟粕。話是這樣講了，但是沒有這樣做。人民共和國成立之后，順著左的思想繼續(xù)往前走，一直到了文化大革命，到了登峰造極的地步，破四舊。文化大革命當中，對中華文化的破壞歷史上任何時候都不能比，對中華文化是大摧殘，大破壞，就是到了登峰造極的地步。對舊的東西沖擊了，但是改革開放之后我們把大門打開，我們走出國門，外國人走到中國來，我們走出去一看外部的世界很美好。

　　今天中國有一種現(xiàn)象，大家可以觀察，這是一種現(xiàn)象，不能夠說好還是不好，這是在一定時期之內(nèi)形成的。今天中國的社會人們還是覺得洋的好，中國的差一點，現(xiàn)今的好，舊的差一點，現(xiàn)在的好，古的稍微差一點。但是這個鐘擺正在擺回來，今天我們這個會議也是反映出來了，正在回擺，這個過程是經(jīng)過一段時間形成的。主流文化受到了沖擊，沖擊之后今天社會上很多怪現(xiàn)象，你比如講殺小孩、跳樓，這些事情為什么會出現(xiàn)？原因是多方面的。我認為主流文化在一定程度上缺失是原因之一，不知道大家贊同不贊同我的看法，那些跳樓的人，我在想因為多種原因他很失望，但是他有沒有想過，他跳樓之后會給父母帶來多大的悲傷？而這種悲傷是不能夠抑制的，他不管這些了，缺少這些在關(guān)鍵時刻能夠把他的行為做一定規(guī)范的東西，這就是一些現(xiàn)象。小孩是無辜的，這是傷天害理，在中國社會當中有些人就是沒有任何約束，沒有任何信仰，中國過去的信仰是靠文化來維持的，現(xiàn)在的主流文化受到了沖擊，做了各種各樣傷天害理的壞事情，什么都敢干，這是一種表現(xiàn)。

　　我們的主流文化亟待構(gòu)建，主流文化是什么？你們講國學我贊成，我認為要構(gòu)建中華主流問題包含三個層面。第一個層面，經(jīng)過幾千年實踐的考驗，中華文化里面精華的東西必須要保持。對于這一點我們現(xiàn)在正在重新認識自己文化當中的好東西，這是很重要的。第二個層面，我覺得必須保持的就是從外國學來的好東西，我們改革開放為什么學的這么快？進步的這么快？關(guān)鍵是我們從國外學了很多的好東西，你說這個好東西，我們弘揚國學，把這個東西排斥嗎？排斥的話中國又會落后。所以我認為必須把這個東西保存下來，就是我前面講的中華文化的包容性，應該把外國好的東西都吸收進來，變成中華文化的一部分，這樣中華文化才能生生不息，不斷前進。第三個層面，1921年中國共產(chǎn)黨成立之后我們建立了一個好的東西，國際共產(chǎn)主義運動進入低潮，可是中國共產(chǎn)黨在中國大地上領(lǐng)導中國人民搞中國特色的社會主義搞的紅紅火火，他們沒有一些好的東西的話不可能存在下來。我認為主流文化包含這三個層面的東西。

　　我認為中國主流文化亟待構(gòu)建，并不等于不存在，大家想想我們改革開放30年來是很成功的，有一批成功的人士，包括成功的企業(yè)家，成功的干部，成功的人民公仆，成功的科學家，總有一種力量支撐著他。在座有很多成功的企業(yè)家，我相信你們在取得成功的過程當中不僅僅是為了錢，有一種動力在推動你，這個動力就是中華文化。而有一些中國的優(yōu)秀分子身上體現(xiàn)了這些東西，但是缺少一些中國優(yōu)秀的知識分子能夠把這種主流文化是什么總結(jié)出來變成課本，變成戲劇，變成電視劇，變成繪畫，變成建筑，變成各種各樣的東西，融化到中國人的血液里，這個我認為是非常浩大的工程。

　　所以現(xiàn)在我當了9年大使之后，那個時候人家問我，我覺得很慚愧，說吳大使給我介紹一本介紹中華文化的書吧，我不能脫口而出講出一本書為大家介紹中華文化，我們的書要么太專，要么太長，沒有一本書讓大家比較了解中華文化的東西，太少了。所以我有一次在一個大會上我做了一個呼吁，我希望中國的知識分子能夠從事這方面的工作，光是了解中華文化還不夠，他要了解世界的文化，他能夠從了解世界文化的角度來介紹中華文化，這樣人家就能看得懂了，將來我們青年人也能看得懂，所以我們這些東西是比較缺乏的。我認為構(gòu)建中華主流文化是需要好幾代人才能完成的使命，所以我認為企業(yè)家重視這個事情非常好，你們可以推動這個事情，來把中華主流文化構(gòu)建起來。

　　我認為：第一構(gòu)建中華主流問題是企業(yè)發(fā)展的需要。在座有很多的企業(yè)家，我跟他們聊天，凡是一個成功的企業(yè)家，他們都在構(gòu)建本企業(yè)的主流文化上下了很大的功夫，他在跟職工談話的時候總是有幾個東西把大家凝聚起來，這就是中華文化的體現(xiàn)，這是一個企業(yè)的需要。第二構(gòu)建中華主流文化是中國長治久安的需要。如果中國的主流文化沒有構(gòu)建起來，中國的長治久安是會出問題的，這是非常需要的。第三構(gòu)建中華主流文化是世界的需要。大家想過這個問題沒有？過去幾百年西方文化對世界的貢獻很大，民主、自由、人權(quán)、市場經(jīng)濟、現(xiàn)代科學技術(shù)、工業(yè)革命、科技革命基本上全部是西方文化做出的成果。那天我見到趙啟正同志，他說你看看，現(xiàn)在科學幾百個定律都是西方人發(fā)明的，找不到幾個定律是中國人發(fā)明的，他們的貢獻很大，我們不能不承認，世界進步到今天這樣，西方文明的貢獻很大。

　　但是任何文明都不是只有一面而沒有另外一面，并不是只有長處而沒有短處，事情總有兩面，包括我們中華文明也是一樣，我們有我們的長處也有我們的短處。西方文明也有它的短處，西方文明是基于基督教文明，在基督教文明里面，二元對立論非常突出，善與惡，美與丑，天堂與地獄是不能共存的，一個要消滅另外一個。大家想想看，歐洲人到了非洲去，他是要改造人家，一直到現(xiàn)在你看看，小布什執(zhí)政的時候搞了一個大中東民主計劃，他要把中東地區(qū)改造成美國式的民主，可能嗎？不可能，甚至他們在得意忘形的時候，你不贊成我就不行，你必須要跟我一樣，這種思想延續(xù)起來很危險。但是你再想想看，最近幾百年人類文明進步的很快，但是把自然當成敵人，戰(zhàn)勝自然，征服自然，改造自然，這個是從西方文化來的。過去我們講斗爭哲學，與天斗，與地斗，與人斗，這不是中華問題固有的東西，這是從西方過來的。斗的結(jié)果是什么？結(jié)果就是帶來了很多的問題。所以中華文化，我去歐洲去，去美國去，他們跟我聊天，他說吳大使，西方文明是發(fā)揮了很好的作用，但是現(xiàn)在可能到了東方文明發(fā)揮作用的時候了。你看看中國人，中國人什么時候把大自然當成敵人了？兩千多年來中國就任提出天人合一，很了不起，上海正在辦世博會，這是第一次以城市為主題的世博會。我到蘇州去看，蘇州這個城市2524年前建的，當時是伍子胥設(shè)計的，我跟他們聊天，我說2524年前伍子胥設(shè)計的蘇州城，用今天的眼光來看有什么毛病？那些專家說挑不出毛病來，當時伍子胥設(shè)計的思想是陸水相鄰，街河并行，街道前面是路，開了門可以接待客人，后面就是水，而當時整個蘇州這個城市水是活水，他遵循了一條原理，就是道法自然的原理。所以整個這個城市很有生氣，一處活水。后來我們?yōu)榱税岩恍┖咏o填了，把活水變成死水了，就不行了，這就很了不起。今年我到成都去開會看了都江堰，2千多年了還起作用，為什么起作用？就是道法自然。中國認不是跟自然相對，不是要改造它，是因循自然規(guī)律來做這個事情，這就是中華文化早熟的一面。一比較一下，中華文化相比西方文明來講有很多的長處，但是也存在一些毛病。現(xiàn)在中華文明隨著中國的崛起，亞洲的崛起，人們對東方文明的興趣在上升。今天這個很好，今天是福建奔馳公司來資助，但是反映出來對東方文明的重視，他愿意資助，我覺得這就是一種很有遠見的表現(xiàn)。而且人們慢慢想到，中國起來了，不是偶然的，你想想，歷史上的大國復興過嗎？很少，羅馬帝國垮掉之后復興了嗎？沒有，只有中國，現(xiàn)在正在走向復興之路。人們認識到中國之所以發(fā)展這么快不是偶然的，有幾千年的文明在那里支撐。所以我覺得世界現(xiàn)在對于中華文明的興趣在上升，對東方智慧的興趣在上升。在這種狀況下，我覺得我們更好的認識自己，弘揚中華主流文化，構(gòu)建中華主流文化可能是世界的需要。

　　我們講要走向世界，我認為要認識到跨國公司的變化，跨國公司74年在聯(lián)合國開第六屆特別聯(lián)大的時候，當時會議上對跨國公司控訴，我在場，當時批評跨國公司，當時跨國公司就提出了相互依存的理論，當時很多國家，包括中國人批評他們，說哪里是相互依存？你是騎到我身上，還跟我相互依存？你把我當成馬騎到我身上了。但是我覺得中國人，回頭來我們對跨國公司的認識在加深，我們過去認為跨國公司是帝國主義的工具，是新資本主義的工具。中國改革開放之后，我們發(fā)展很快的時候，恰恰是跟跨國公司合作加深的時候，跨國公司在變化。有一種看法我是認同的，跨國公司正在變成全球公司，也就是說他需要對股東負責，需要追求利潤，同時他還要承擔他的社會責任，要承擔環(huán)境責任，這是跨國公司生存的需要，是跨國公司發(fā)展的需要。如果老損壞環(huán)境，不承擔社會責任，把當?shù)氐那闆r搞壞了，老百姓要造反就存在不下去。跨國公司從生存來講正在發(fā)生變化，全世界各種各樣的生產(chǎn)要素都在那里，它能夠在全球范圍內(nèi)對生產(chǎn)要素進行有效的配置，從這個意義上來講你說它代表不代表先進的生產(chǎn)力？我想它是代表的。不能從全球的角度來配置生產(chǎn)要素，只是在一個國家來配置能競爭過他們嗎？大概不行。

　　所以我認為，中國公司在走向世界的時候要認識到這一點，要有一個世界的眼光，要認識到自己的社會責任和環(huán)境責任。我們走向世界的時候還是缺少經(jīng)驗的，我們可以跟人家進行合作。李書福的吉利把沃爾沃收購了，這就是很好的，我認為今后這樣的事情應該多起來，跟他們進行合作，他有什么好的理念我們進行吸收，我想你如果能夠真正的做到這個過程當中，把中華文化好的東西，把我們中華主流文化好的東西弘揚起來，又有全球眼光，真正代表先進的生產(chǎn)力，那一定是無往而不勝的，我就講這些意見，供大家參考，不一定對，謝謝大家！