百多年來，特別是上上個世紀中葉以來，中國受到列強的欺凌。我們這個民族就要反思，為什么這樣？于是很多人把它歸結于中國的文化，說中國的文化太差，以至于中國到了如此的地步。所以在西學東進的過程當中，一方面引進了西方的文明，確實大大地拓展了我們民族的視野，推動了我們民族的前進，必須肯定。在這個過程當中，也有些人在西方文明面前自閉，把自己的文明看得一錢不值。早在1913年英國人莊斯頓當時說了這樣一句話，他說當我們歐美的人驚異地發(fā)現中國的思想文化，中國的文學藝術具有那么偉大的價值的時候，而中國人卻學著鄙視自己的文化，這是一種令人大惑不解的現象。從他說了這句話百年來之后，有多少中國人鄙視自己的文化？新文化運動毫無疑問是中國歷史前進的非常了不得的一次文化運動。解放了中國人的思想。特別是民主與科學的價值無可估量。但是新文化運動全盤否定自己的傳統(tǒng)文化，不管后來被我們稱之為革命的知識分子，還是被我們稱之為反革命的知識分子，當時否定傳統(tǒng)文化幾乎是一致的。對全面否定傳統(tǒng)文化的激情方式必將為日后留下深層的隱患。這種激情方式演變到文化大革命，那就是革了整個傳統(tǒng)文化的命，是進一步對傳統(tǒng)文化的大破壞。到了打倒孔家店，到了文化革命徹底地否定傳統(tǒng)文化。而且以一種極左的形式，破四舊的形式，掃除一切害人蟲的形式來對待傳統(tǒng)文化。這已經不是打倒孔家店了，而是要打倒孔子本人，要批孔。這樣一來，我們感覺到到了新的世紀，究竟怎么樣來對待自己的文化？我們在繁榮哲學、社會科學的過程中就必須以新的思想，新的認識來看待一百多年來對待這個問題的歷史。我本身并不是搞文史哲的，我本身搞經濟學，而且還是貿易經濟學。貿易是應用經濟學，應用經濟學是做買賣的，研究這種學問的。操作性，應用性很強的學科。所以我對文史哲不是很懂，只能知道一些皮毛。我們必須確立民族文化的自信，認為中國悠久的傳統(tǒng)文化是建設現代化的必不可少的極其重要的思想基礎。

　　黨的十六大提出弘揚民族精神給了我們極大的鼓舞。在01年春天，有一位學者給我打電話，他說紀校長有人想給我們捐贈孔子像，你敢不敢要？我接到這個的時候感到不好回答。但是我還是很快回答他，非常簡單，我說要，為什么不敢要？半年以后大學內最大的孔子像在我們學校樹立起來。我們這個行動得到了教育部的支持。從那以后我們成立了孔子研究院。01年、02年相繼開展活動。有了這樣一些鋪墊，我們呼吁撰修清史，同時我還提出了傳統(tǒng)節(jié)日問題。認為民族傳統(tǒng)節(jié)日也是民族文化的重要載體，無可替代的載體。在這種情況之下，我們05年春天提出了要建設國學。所以我在幾個報紙上發(fā)表了文章，有一篇文章叫“重估國學的價值”。認為要認真地研究傳統(tǒng)文化問題。人民大學成立了國學院，在清華大學1925年成立國學研究院的80年之后，2005年人民大學成立國學院。我們想一想，清華大學當年的國學研究院僅僅存在了四年，但在八十年代人們仍然津津樂道，表明一種人心，表明了我們民族對待自己傳統(tǒng)文化的一種態(tài)度。所以人民大學成立了國學院。成立國學院以后有很多爭論，有很多置疑，有很多懷疑，也有不少誤解。當然也卻有個別人有攻擊之嫌。但是我們當時沒有回應這些，我們只是做事情。成立國學院，對于怎么培養(yǎng)人才都是探索之路。看上去是傳統(tǒng)，是保守，實際上它是創(chuàng)新。是在八十年之后，怎么樣延續(xù)文脈。在這樣一個時代，老的東西反而成了新的東西�？瓷先ケＪ氐臇|西，但充滿了創(chuàng)新和探索。

　　所以我想給各位匯報介紹這些是想說明，第一要想擁有所謂的思想力，一定要有真情。作為學者，對人類的命運，對國家的前途，對民族的命運要有真實的感情。對我們從事的事業(yè)要有真實的感情，沒有這些的感情，不可能做好任何事情。思路決定出路，這恐怕就是思想力的重要表述。沒有感情在里面，思想出不來。有了這樣一份感情，感到存在很多問題，就要想辦法解決問題。要想辦法就要思想，就要有理念。所以真情是第一位的。

　　第二，一定是真實，一定是從實際出發(fā)，不是從概念到概念，從教條到教條。一定是從當時的實際情況出發(fā)，大到國家發(fā)展、世界發(fā)展，是不是呼喚哲學社會科學，是不是互換優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從我們學校自己的實際出發(fā)，人文社會科學的大學我不干誰來干？有人問我們現在沒有教師怎么辦？我說沒有國學大師我們來干。這樣的思想強烈地存在著，所以一定要從實際情況出發(fā)。我在工作當中有一個觀點，我十分關注行動，關注落實，我們要關注思路，解放思想，沒有問題。但有了解放思想，有了好多理念沒有行動，那才是掛在墻上、說在嘴上，沒有用處。而關注行動必須從實際出發(fā)。包括各種客觀條件、主觀條件，來采取切實可行的措施。也不要試圖一步到位。

　　第三是真理，要追求真理。真理是一個目標，我們很難完全掌握真理，但是我們的思路，我們的實踐是向真理的方向前進。它一定是科學性、建設性，不是一種破壞性，不是一種盲目性。應該很縝密地考慮各種問題。一定是向真理靠近的，發(fā)展是硬道理，一定是有利于社會科學的，一定是創(chuàng)新前進的，它一定是這樣。它的科學性，它的建設性，從理念到實踐都應當體現出來，它不是一種破壞性的東西。它是建設當中把一些舊的東西破除掉，摒棄掉。有了這種行不行呢？我個人感到勇氣是非常重要的。我們不好說敢為天下先，這句話太大了。但是要想做成一件事情沒有勇氣是不行的。在教育界工作，在哲學社會科學領域工作，談思想、談問題，要有理論勇氣、學術勇氣。還要有巨大的政治勇氣。有一些人老是為我擔心什么，我說你擔心什么？我覺得我的思想完全符合毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想、科學發(fā)展觀，我們所講的都是在這些思想指導下進行的，我們不存在政治上的大問題。政治文明也在發(fā)展，政治文明的各種制度，各種規(guī)定也在向前發(fā)展。比如說當時樹孔子像，那個問題就得掂量掂量。我們不給領導出難題，自己判斷，根據改革開放的精神，根據國家物質文明、精神文明建設的趨勢，我們覺得應該這樣做。外國人說孔子是世界十大名人第一位，我們?yōu)槭裁床蛔鹬匚覀兊睦献孀�？任何人都有時代的局限性，任何人的思想都有與現代不符合的地方，但是并不影響他是一個偉人。勇氣也不能胡來，還要認真思考，判斷清楚才能做出這樣的事情。

　　還有一點，也可能說是第五點，除了解放思想，還要善待不同的意見，包容不同的意見，要把不同的意見看成自己前進的動力。是保證自己健康發(fā)展的必要的條件，要這樣來看待。我們在辦國學院時很認真地看待反對意見，我看了以后就對國學院的同志提出，我說一定不能把我們的學生培養(yǎng)成俘虜，我們的教學計劃，我們的教學方案，培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)一定使學生雖然立足于傳統(tǒng)文化，但是一定是放眼世界，一定具有現代意識、現代眼光。所以整個教學方案是按照這樣的思路設計的。既然要想提出一些新的思想，新的理念，難免會有人不同意。要正確對待不同的意見。這樣才能把自己的事情辦得更好。

　　我就是簡單把我的思想向同志們匯報匯報。謝謝大家。我要感謝這個時代，正是由于這個時代，才有這樣一個論壇。謝謝！