時尚家居主編殷智賢：沒有時間就絕對沒有品質(zhì)

　　2005年12月18日，由《經(jīng)濟觀察報》和泰康人壽合作舉辦的“品質(zhì)生活——2005中產(chǎn)人群在中國”巡演沙龍北京站在北京王府飯店舉行。新浪財經(jīng)對本次活動進行獨家網(wǎng)絡支持。以下為《時尚家居》主編殷智賢女士的發(fā)言：

　　何力：下面是《時尚家居》的主編殷智賢女士發(fā)言。當我們決定搞沙龍的時候，我最先到書店去買殷智賢女士寫的《混搭中產(chǎn)家》這本書，我進行了學習，從中有很多收獲，下

面請殷智賢女士給我們講講她心中的中產(chǎn)。

　　殷智賢：謝謝何總那么認真地讀我寫的書，它是談中國中產(chǎn)階級的書。開篇我說了四句話，叫“文化混血，目標混雜，趣味混亂，風格混搭”。當中產(chǎn)迎來身份的時候，他們不僅在物質(zhì)上沒有準備好，更嚴重的是他們在心理上和文化上都沒有準備好，基本上是在一種眩暈的狀態(tài)下卷入大潮，扮演的內(nèi)涵是什么，身段怎么樣不知道，扮相怎么樣也不知道。基本上是在一種眩暈的狀態(tài)下持續(xù)發(fā)展。所以今天《經(jīng)濟觀察報》提出這個“品質(zhì)生活”的主題，非常巧合，《時尚家居》的年度論壇也是“品質(zhì)生活”這個主題，這是現(xiàn)在乃至一段時期內(nèi)中產(chǎn)關心的話題。

　　“品質(zhì)生活”為什么會進入中產(chǎn)的視野，這個詞背后代表的是什么？就我的觀察來講，中產(chǎn)對于潮流相當敏感，他們愿意打探各國的流行資訊，而且愿意用最快的速度去模仿，不管模仿得像不像，最重要的是模仿本身。到今天之所以會關注到“品質(zhì)”這個概念，大家可以看一下中國漢字的智慧，“品”是什么，說文解字中解釋為“眾”，“質(zhì)”就是“品質(zhì)”的概念，“品”和“質(zhì)”加在一起，如果用它形容生活，就意味著你生活需要全方位的提升，不是單一元素就能決定你具備有品質(zhì)的生活。

　　中產(chǎn)發(fā)展了，中國的中產(chǎn)階層浮出水面，其實我個人認為連十年都不到。我第一部寫中產(chǎn)的書是在1999年，那時候我已觀察了四、五年，這個階層真正在中國社會中浮現(xiàn)連十年都不到。

    為什么中產(chǎn)需要自己品質(zhì)的生活：剛才各位談到非常好的觀點，物質(zhì)能不能使我們認同自己？不能。我們需要精神，需要信仰，需要新的生活態(tài)度和價值觀。剛才張教授談到的“賊光”，我自己多少了解一點陶瓷制作的工藝，賊光是怎么出現(xiàn)的，要高溫燒，停火之后迅速出窯，上釉后就有賊光。流傳下來的有價值的陶瓷，我們老說光很溫潤，那要你等，等降到常溫的時候才能開窯。等待的過程不是現(xiàn)在中國人的心情所能體會的，我們唯恐比別人慢，唯恐自己積累的速度慢，總想快，在快的過程中我們甚至不加雕琢往前沖，沖的后果就是給自己生活里留了一大堆的垃圾。

　　今年三月份我去法國的時候，參觀了法國奢侈品的工廠，包括他們的店鋪，跟他們的工藝師，包括總經(jīng)理等都聊，我回來以后非常感慨的一點是，中國人老說，我們好像不能享用奢侈品，大家認為享用奢侈品是富人的事情，是西方人的事情。其實奢侈品的概念不是昂貴的概念，要經(jīng)過時間的考驗，除了工藝還有審美，還有生活態(tài)度。如果你買的東西，今年可以用，明年不能用，這東西就經(jīng)不起審美考驗。在過去十幾、二十年的生活中，我們生活中包含非常重要的概念，就是缺乏體會時間的概念，沒有時間絕對沒有品質(zhì)。我們可以做一個游戲，要一口一口再一口才能稱為“品”，沒有這三口根本沒有品可言，可我們恨不得把整碗飯吞下去，所以不知道“品”是何味，自然我們對生活的品位就很粗糙。

　　我自己做雜志十多年，中國的讀者還是喜歡銅版紙，因為它有光。現(xiàn)在在整個歐美世界，即使是時尚類雜志，也沒有人用銅版紙，而是用亞光紙，這就是審美，這就是心情。我們的《時尚家居》改用青銅紙，我們對銷量不抱任何期待，我們民眾心理不選擇這個。

    章子怡的眼睛里的“賊光”，確實是一代人內(nèi)心里閃爍的一種光。這一代中產(chǎn)是作為整個家族中最先開始家族資產(chǎn)積累的一代人，家族的資產(chǎn)積累和一個國家的資產(chǎn)積累是一樣的，都有一個原始積累過程。但是如果這一代人已經(jīng)完成家族的資本原始積累，應該能為這個家族進一步積累，或者能夠留給下一代一定不是物質(zhì)的東西。中產(chǎn)的消費經(jīng)驗以及他們的消費見識，買了東西，不用等到退休，自己都想扔，不足以留給下一代。

　　我們怎么樣建設一種有品質(zhì)的生活，消費物質(zhì)產(chǎn)品，能不能讓它有經(jīng)久的生命力？洪晃女士和張教授都談到文化底蘊的問題。

    實際上今天中國的中產(chǎn)，在談品質(zhì)生活的時候，依據(jù)標準來自于哪？美國、法國、

    中國有兩大導演，一個是張藝謀，另一個陳凱歌，他們只拍古裝片，他們拍的能夠代表中國的現(xiàn)實嗎？他們拍的都市片又能打動誰？我們今天對于現(xiàn)實生活是缺少自信，我們不知道我們的生活依據(jù)能夠從現(xiàn)實獲得多少，我們?nèi)タ磩e人，然后回到傳統(tǒng)，我們沒有辦法看到今天，今天制造這么大量的物品，這十年制造的超過中國過去四十年制造的物品，這些東西不能成為自信的基礎，不能成為構建理想的品質(zhì)生活的依據(jù)，為什么？我們的文化積累使我們對于什么叫做品質(zhì)生活缺少判斷。

    這種判斷怎么建立？有些學者倡導讀經(jīng)，在培養(yǎng)自己下一代的時候，希望從入學的傳統(tǒng)里面獲得一種支持，中國歷史上有四次讀經(jīng)運動：春秋戰(zhàn)國讀經(jīng)，是文化危機；漢朝讀經(jīng)，也是文化危機。再往后到宋朝的時候又有一次讀經(jīng)，那也是文化危機，當然今天我們也倡導讀經(jīng)。我們讀經(jīng)是希望找到自己的文化依據(jù)，但我個人認為這只是一種尋找方式。因為孔圣人早說了我們不可能在今天過昨天的日子，這是一個最基本的常識。

    我們立足于今天我們怎么樣找到自己的生活依據(jù)？“品”和“質(zhì)”這兩個東西一個是要有時間，我們有沒有耐心沉下心讓自己慢慢地體會生活是什么，了解自己對生命的認識，對自己和世界之間的認識，包括建立對自己的認識，這三點如果我們都不去講，我們依然不知道上臺之后身段怎么擺，裝怎么扮還是不知道，估計自己扮演的是誰也搞不清楚。

　　品質(zhì)，我認為“品”代表的是時間的概念，“質(zhì)”是代表空間的概念，時空的完整性是我們這一代人，尤其是被認為代表中國未來、主流人群的中產(chǎn)階層應該深入思考一件事情。現(xiàn)在中產(chǎn)階層太關心自己的小家庭，太關心個人的利益得失，而忽視自己的生活的環(huán)境。這個國家會不會為中產(chǎn)提供空間，像

　　何力：謝謝，我有兩個朋友他們住在北京郊區(qū)的北面，一位住在海德堡花園，一位住在香榭麗舍，他們每天書信往來，一個是幾月幾日于海德堡，一個是幾月幾日于香榭麗舍，旁邊人看了就以為是兩個法國人在溝通。

    這是殷女士發(fā)現(xiàn)的時間，在一個三維世界里時間是根本不能改變的非常重要的坐標，如果沒有時間我們確實有很多事情難以實現(xiàn)，難以解決。

    我個人同意殷主編關于儒學、新儒學的見解。能不能從中長出中國未來現(xiàn)代化文化的支柱或者底蘊，或者基礎，我本人對此也存在懷疑，但并不是全部。謝謝殷智賢主編！