玉器魚龍混雜作品被仿冒 玉雕大師改行經(jīng)營首飾

    在京城的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)都在艱難維持生計時，玉雕行業(yè)應(yīng)該算是幸運的。隨著和田玉被制成奧運徽印——中國印，掀起了玉器收藏的一次高潮。但記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，雖然玉雕收藏看好，可是作為行業(yè)龍頭老大的北京玉器廠卻在一天天地萎縮，如今廠里真正在職的職工還不到100人。退休的玉雕大師有的轉(zhuǎn)而經(jīng)營首飾。

　　大師困境

　　作品被仿冒毫無辦法

　　宋世義，國家級工藝美術(shù)大師，從事玉雕行業(yè)40多年，雕琢玉石上千件，于花甲之年出版了《宋世義玉雕作品集》，這在北京工藝美術(shù)圈里還是第一次。不過，1964年從工藝美術(shù)學(xué)校畢業(yè)進(jìn)入北京玉器廠時，讓他大吃一驚，第一次進(jìn)雕刻車間看到很多工人在噪聲刺耳、粉塵多、光線暗的環(huán)境中，光著脊梁磨玉。“我心情復(fù)雜極了，這與我心里所想的藝術(shù)創(chuàng)作殿堂相距甚遠(yuǎn)。甚至一度想調(diào)到梅蘭芳京劇團(tuán)去工作，后來趕上‘文革’，人事調(diào)動擱淺下來。”宋世義坦言自己在入行時也曾動搖過。

　　本周的一個晚上，記者在宋世義家中見到了這位玉雕大師。他告訴記者，玉雕這個行業(yè)實在太苦了，不忍心讓自己的孩子繼承自己的手藝。宋大師說自己只是個賣手藝的、掙勞務(wù)費的“打工仔”，同時給三個玉雕廠做藝術(shù)指導(dǎo)，“我得考慮如何養(yǎng)活自己”。宋世義將一間臥室改成工作室，因為有時他會工作到深夜一兩點鐘，一張普通的書桌和一盞臺燈默默地陪伴著大師。宋世義告訴記者，自己憑技術(shù)吃飯，因為手中沒有原料，每件作品掙的只是手工費，今后原料主人將他精心雕琢的作品賣多高的價錢，都與他無關(guān)。“手里沒有那么多錢自己買原料，也沒有那個精力去經(jīng)營、銷售。”宋世義還是玉雕行里知名的大師，他的境況尚且如此，可以想見別人的狀況。

　　宋世義有些氣憤、但又透著無奈地對記者表示，目前玉器市場非常混亂。經(jīng)常有假冒他的名義的作品出現(xiàn)，他對此卻毫無辦法。“在這個行業(yè)有點名氣，陌生人要簽名、要合影也不好拒絕，但這簽名和照片，就成為造假者利用的工具。”直到收藏者拿著仿造的作品登門時，他才知道自己又被人“假冒”了。

　　玉雕大師曾去賣皮鞋

　　1997年單位不景氣，發(fā)不出工資，玉器大師茅子芳曾在家門口無照擺攤賣過皮鞋，天天和工商打游擊，為此還給自己起了個“生意名”：范旅仁，即販履人。茅子芳表示，現(xiàn)在很多小玉器廠對玉料的使用很不規(guī)范，沒有合理利用，把很好的玉料都糟蹋了，而且新疆和田等地的玉礦開采也不合理，破壞嚴(yán)重。

　　但是這些小玉器廠粗制濫造的廉價玉器工藝品充斥市場，大師的高品質(zhì)產(chǎn)品卻得不到好的推廣。

　　玉雕現(xiàn)狀

　　玉雕大師李博生改行賣首飾

　　一輩子與玉打交道，同為國家級工藝美術(shù)大師的李博生是工藝美術(shù)行業(yè)界僅有的曾任兩屆的全國人大代表。他說：“愛玉的人太多，了解玉的人太少了。現(xiàn)在有玉雕，卻沒有玉文化。好的東西沒人認(rèn)，不好的玉雕工藝品滿街都是。”有資料顯示，現(xiàn)在從事玉雕的手工藝人已經(jīng)達(dá)到40多萬，面對這支龐大的隊伍，玉器大師李博生不僅沒有感到興奮，反而感到深深的憂慮。

　　在幾十萬雕玉大軍當(dāng)中，有多少人真正把它作為一種事業(yè)，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作來看待它？目前年輕的玉雕藝人心態(tài)比較浮躁，再沒有人肯花幾年時間精心雕琢一件作品，這樣的人只能算是匠人而不是藝人。李博生說：“現(xiàn)在不論是具有高等學(xué)歷的年輕人，還是專業(yè)院校出來的年輕人，隨便找個工作，都能有幾千元的工資，誰愿意到工廠，坐在雕玉的機(jī)器旁邊，很艱難、很辛苦，又是腦力勞動，又是體力勞動，只掙1000塊錢。”

　　“一件作品要雕幾個月，單調(diào)而乏味。但一個人要干成一件事，是要有一種精神的，玉雕是一種磨煉意志的藝術(shù)，沒有經(jīng)歷長期艱苦的實踐過程，是不可能取得成就的。琢玉不光憑激情，更需要意志和耐力，甘于寂寞。”宋世義這樣總結(jié)他之所以成功的經(jīng)驗。

　　從業(yè)人員眾多只是玉器行業(yè)表面的繁榮，由于大多數(shù)人只追求短期效益，大量粗制濫造的玉器盛行市場，使玉器這一具有美學(xué)價值的民族文化精品淪落到了在街邊小店隨處售賣的地步，實在令人惋惜，而真正的玉雕技藝卻無人傳承。

　　李博生發(fā)現(xiàn)，目前人們的收藏習(xí)慣還停留在小件佩飾上，而對于真正能體現(xiàn)工藝水準(zhǔn)的大擺件或沒有能力收藏或沒有真正認(rèn)識到它的價值。于是他和妻子一起創(chuàng)了一個名叫“東方首飾”的品牌，轉(zhuǎn)而設(shè)計珠寶首飾了。

　　玉石資源面臨枯竭

　　比起大量玉器的粗制濫造，不可再生的玉石資源越來越稀少對玉雕行業(yè)的影響更為可怕。由于自然界的每一種玉石，都是在遠(yuǎn)古特定的地質(zhì)年代、特定的地質(zhì)條件下形成的，所以就天然玉石而言，采一塊就少一塊，玉石資源面臨枯竭。

　　據(jù)了解，作為玉中上品的新疆和田玉，近幾年由于大量開采，昆侖山冰川以下的玉礦已開采告罄，除了檔次較低的“山料”之外，“仔玉”和“山流水”這類的上品已基本采不到。李博生表示，應(yīng)該珍惜所有的材料，制作出對得起玉石價值的作品。

　　未來希望

　　大師作品漸被人識

　　經(jīng)常舉辦玉石雕刻作品展的策展人劉灼也表示，目前大師們的作品嚴(yán)重低于它應(yīng)有的價值，很多收藏者還存在一個誤區(qū)，有人只看重石材的優(yōu)劣，而忽略了一件玉雕作為藝術(shù)品它應(yīng)有的藝術(shù)價值。讓人們認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的價值還要走很長的路。

　　劉灼表示，玉器的繁榮更多地表現(xiàn)在人們對翡翠、田黃石原料的認(rèn)可，這些原料目前價位已高不可及。他說，寶玉石原材料雖然昂貴稀缺，但比翡翠白玉更稀缺、更需要保護(hù)的是大師們的手藝。一塊玉石只是自然界無生命的物質(zhì)，經(jīng)過玉雕大師的“點化”才能成為表達(dá)人的思想情感，即“會說話”的藝術(shù)品。為了使廣大收藏愛好者能認(rèn)識了解大師的作品，也能夠收藏得起，劉灼找到北京玉器廠，直接從廠里拿來大師們早期作品，低價入市。

　　辛辛苦苦收集來的許多體現(xiàn)大師雕刻水平的嘔心瀝血之作，價格還不到萬元。但隨著大師們逐漸老去，創(chuàng)作不會再有增加，有些傳統(tǒng)技藝已經(jīng)失傳，大師們的作品在今后還有相當(dāng)大的升值空間。所以劉灼相信大師作品的價值回歸只是個時間問題。“人們對我的作品越來越認(rèn)可，每天都有人拿著原料登門，希望我為他們創(chuàng)作，現(xiàn)在已經(jīng)預(yù)約到兩三年之后了。”宋世義這樣告訴記者。

　　信報記者 張然/文 毛千/攝

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　　主辦方為配合農(nóng)歷狗年的氣氛，特意展出了一些以狗為題材的玉雕作品。一只趴在大皮鞋里的沙皮狗特別引人注意，毛茸茸的腦袋、明亮的大眼睛，作者給它起名為《腳踏實地》，與平時常見晶瑩剔透的玉雕形成鮮明對比。據(jù)了解，這件作品是用一整塊青花玉雕刻而成，小狗采用剔毛技法刻出細(xì)密的皮毛，眼睛則經(jīng)過多次拋光才變得明亮圓潤。

　　據(jù)介紹，本次參展的作品中既有北派中國工藝美術(shù)大師王耀堂、宋世義、李博生、楊世昌的早期作品：碧玉《大觀園》、木變石《畫龍點睛》；南派中也有最年輕的中國玉雕大師王平的玉《普渡》，海派的代表人物劉忠榮的代表作品玉牌《觀音》。反映出當(dāng)代中國雕刻水平和現(xiàn)狀，包含了20多個寶玉石品種。

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