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本報記者 賈玉寶
鄭州登封報道
嵩山少林寺禪宗、武學兩興，始終和兩個事件密不可分：
佛教之興，受益于菩提達摩一葦渡江，在此面壁九年后開創的禪宗法門。而武學之興，雖鵲起于唐，代有發揚，但終以上世紀70年代末一部《少林寺》電影享譽海內外，一夜之間，“天下武功出少林”家喻戶曉。
自此，每年數百萬人次的造訪，加之登封市“旅游立市”的規劃和布局，少林寺便從禁閉的禪關中走出，走向了世界，也走向了興盛。
與之呼應的，是整個嵩山長睡后的初醒。少林寺之旁，道教之中岳廟，儒教之嵩陽書院，也被納入同步開發。就連嵩陽書院內，那兩棵飽吸山川之靈氣，孤獨屹立了四千多年的柏樹，也開始接受更多世人的膜拜。
20多年來，少林寺不再寂寞，嵩山不再孤獨。
少林寺的起落與興盛
一座被佛光照耀了1500余年的古寺，在文化旅游業勃興的今天，它的生機，它的運數，都發生了極大的時空變換。
嵩山少林寺始建于北魏太和十九年公元495年，系孝文帝為印度禪師跋陀所建該段歷史被稱為“禪宗前史”。至公元526年前后，菩提達摩一葦渡江，輾轉來此，并在少林寺后山五乳峰的石洞里面壁九年，傳習“壁觀”禪法，開禪宗一脈。
這一源于少林寺的中國式佛教，不僅影響著中國宋、元以來思想文化的發展，而且影響到朝鮮、日本及東南亞的社會文化和民眾生活。也因為此，少林寺作為佛教禪宗祖庭，在海內外享譽千年。
天道演進，世事更替。“三武之厄”中，北周武帝、晚唐武宗下令滅佛時，少林寺曾兩度被毀。民國時期，軍閥混戰，少林寺更日益衰敗，僧眾四散，寺院瀕于荒廢邊緣。
建國以后，少林寺被國務院公布為“重點文物保護單位”，進行了初步的修繕、維護和清理。直至1978年，登封市正式對外開放。恰在其時，電影《少林寺》在海內外播映。一夜之間，少林寺家喻戶曉，年以百萬計的海內外慕名者沖開了封閉的山門。
順應潮流，登封市于1984年提出了旅游立市的發展策略，并在河南省和鄭州市的支持下，先后投資3億元，修復了少林寺、塔林。
1978至1991年，可算是少林文化旅游的起步階段。而1992年至今，則是發展階段，一方面，登封開始了現代化旅游名城的目標建設，旅游基礎設施日趨完善；而旅游業的關聯帶動效應也十分明顯，旅游經濟也推動了少林文化研究的發展。
至此，少林寺又開始走向它的當代興盛之路。
當代少林興盛三部曲
少林武學的發揚，可以稱得上少林寺興盛的第一步。
如今，少林各類武館校有83所，規模最大的當推少林寺塔溝武術學校。也就是《少林寺》熱映之年，該武校創建。此后，近4000枚各類武術比賽獎牌使該校聲名鵲起，甚至連國外武術愛好者也慕名而至。
除民辦武校外，少林寺自身也不斷傳承武學。少林武僧幾乎每年都應邀赴世界各地匯演，而少林寺近年還與世界各地武術教館的武術教官簽訂協議，允其前來少林寺研習武學。
“少林寺應成為河南文化的精品，但就目前來看，尚且不夠，與其名氣和地位也不相稱。”鄭州大學旅游管理學院龔紹方教授稱，少林寺有文禪宗、武兩宗。武方面，已通過世俗的武校做起來，基本上是成功的；而文方面，則做的不夠，游客可觀可悟的還是較少。
少林寺似乎也注意到了此點。近年，該寺成立了文化研究所，由方丈助理釋延裕出任研究所研究部主任。少林寺方丈釋永信稱，還擬籌建少林書畫院，讓更多的書畫家寫少林。
據龔介紹，少林寺目前在做的《禪宗少林音樂大典》——藝術支系開發產品——通過樂、聲、光、色，表達佛與禪的境界，具有強烈的聽覺和視覺效果，現正進行劇情創作階段。在龔看來，文禪宗的開發應是少林寺興盛的第二步。
而少林文化包羅萬象，除已開發的武宗和正開發的禪宗外，另有氣功、醫學、建筑、音樂、山水，尤其是山水這里天文、地質豐富，在喜馬拉雅山尚在海底時，嵩山已經出現，都應很好地開發。
山水文化是順應旅游新趨勢，進而成為少林寺興盛第三步的路徑選擇。如此，整個嵩山都要被喚醒。
嵩山喚醒
比少林文化更大的是嵩山文化。嵩山不興，少林難以大興。
張國臣撰寫的《中國少林文化學》專著，將嵩山的文化特點概括為“神奇、古奧、融合、博大”。談到融合，張稱，作為中國文化臺柱的儒、道、佛，在此形成了三教合一的局面。即以嵩陽書院為例，最初是佛教北魏為嵩陽寺，再是道教隋、唐分別為嵩陽觀、太乙觀，繼而是儒教五代周、北宋分別為太乙書院、嵩陽書院。在少林寺院內，至今尚有“三教合一像碑”一座，建于金大安元年公元1209年。
到了明代嘉靖年間，少林寺僧徒已不僅承認佛、道、儒三教和合，認釋迦牟尼、孔子、老子都是至圣賢師，還承認“三教一體、九流一源、百家一理，萬法一門”。
“如此文化資源，在五岳中是不多見的。”河南社科院袁凱聲教授稱，“但是，古老文化的轉換是個大問題。如何與經濟關聯，并形成推動力，搞好了是優勢，搞不好就是包袱。”袁繼稱。
其實，早在上世紀80年代末，登封市時為縣，今為縣級市所作的《嵩山森林公園總體設計》和《嵩山風景名勝區總體規劃》中，在總面積151.35平方公里的風景區內，初步規劃形成了五條旅游線路。
然而，盡管有此紙面規劃，但嵩山的文化旅游和山水旅游品牌并沒有因此而打響。游客到此主要是看少林寺盡管開發尚不完整，并依次旁及嵩陽書院和中岳廟。如果說，嵩陽書院近五千歲的古柏還在不斷接受世人膜拜的話，那么，中岳廟也只是在有余的時間內，順便一游，而觀星臺、三皇寨、盧崖瀑布等，則只能是在回程中作遠處觀瞻了。
據登封市文化局介紹，嵩山是國家級森林公園、地質公園，2004年2月，還被命名為世界地質公園。然而，同樣由于整個自然景觀的開發不足，以七十二峰為展現的“嵩山天下奧”，似乎更是在游客的想象之中了。
嵩山在經過億萬年長睡之后，在一批又一批游客的吵鬧中，已經初醒。但是，整個自然資源和文化資源的開發，需要的是把嵩山徹底喚醒——這，還需要時間。
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