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8月15日，河南南陽范蠡研究者60萬字的《商圣范蠡研究》出版。同日，范蠡塑像也如期揭幕。
范蠡富可敵國又傾財賑民并助人致富的社會責任感，即便在今天，亦堪為楷模。
挖掘并發揚“商圣”的商略、商德、商文化，有望引發新一輪經濟脈動，為實施河南
文化強省戰略作出有益嘗試。
□經濟視點報主筆 李萬卿
汽車一駛入河南省南陽市，歷史文化名人的氣息便撲面而來。
紀念諸葛亮的武侯祠、紀念張仲景的醫圣祠、紀念張衡的張衡墓，不僅承載著厚重的歷史，也寄托著南陽人的自豪。
但是，8月15日，漫步南陽市臥龍路、武侯路、仲景路、張衡路時，記者心頭悵然若失：商圣范蠡與智圣諸葛亮、醫圣張仲景、科圣張衡并稱“南陽四圣”，南陽為什么唯獨沒有紀念范蠡的建筑和街道？在“四圣”中，商圣范蠡最早，不僅是先秦時期政治上的顯赫人物，而且在經濟領域功績卓著，既有豐富的實踐，又有精辟的理論，是大商人和大經濟學家。但是，在市場經濟繁榮的今天，在倡導商業文化的今天，范蠡竟然在其故里南陽“缺席”了。
有人說，商圣范蠡的“缺席”緣于研究的滯后。
“范蠡是商業鼻祖，是春秋末年出自南陽的政治家、軍事家、經濟學家，曾力佐越王滅吳。功成名就后，辭官定居陶地(今山東定陶西北)，經商治產，富可敵國，號陶朱公，所集之財，廣施于人，人稱‘商圣’。南陽‘四圣’中，對張仲景、張衡、諸葛亮的研究已有20多年，只有對商圣范蠡的研究起步最晚。”李仁瑞說。
李仁瑞是南陽范蠡研究會副秘書長、南陽市政協委員，對于商圣范蠡的“缺席”，李仁瑞的表述是“原因復雜”。
李仁瑞告訴《經濟視點報》記者，1997年4月，山東肥城市召開首屆陶朱公(范蠡)研討會。主辦方考慮到商圣范蠡是南陽歷史名人，便發函特邀南陽派員參加。時任南陽市文化局副局長的王建中向市委匯報后，市領導指示一不能棄權，二要組織文章，但考慮到南陽當時尚無范蠡研究機構的實際，便提出“一個機構、兩塊牌子”的指導思想，決定以諸葛亮研究會為基礎，成立范蠡研究會。這樣，諸葛亮研究會的全班人馬，自然就成了范蠡研究會的組成人員。范蠡研究會成立后，立即派人撰寫論文，以應肥城會議之急。
“此后，因諸葛亮躬耕地之爭，南陽與襄樊打了多年口水官司，一直沒能顧上對范蠡的研究。”李仁瑞說，“況且，范蠡研究會沒有辦公場所，研究人員沒有工資，全是盡義務。”研究者對商圣范蠡的商業文化沒能得到及時開發，備感惋惜。
南陽范蠡研究會一位資深研究者說，南陽范蠡研究會成立后，沒有學術交流，沒有研究成果，沒有開過一次年會，許多南陽人不知道南陽有一個范蠡研究會。南陽“四圣”是南陽人杰地靈、英才輩出的最好見證，但20年來，張衡、張仲景、諸葛亮的研究規格很高，召開了許多會議，出版了不少著作，也帶動了經濟的發展。相比之下，范蠡幾乎被人遺忘。
李仁瑞說，范蠡追求的不是富可敵國，他聚財散財，多次散盡千金，還幫助他人致富。他的社會責任感，即使在今天，亦不失為商界楷模。
“商圣”研究者的擔憂
“商圣”范蠡在故里南陽的“缺席”，引起了當地一些學者的擔憂。他們擔心，長此以往，“商圣”會被外地搶走。
“這些擔心并不是杞人憂天！”李仁瑞說。
據《經濟視點報》記者了解，目前，出于發展經濟和文化尋根的需要，在南陽境外，研究范蠡、開發“商圣范蠡”商業文化品牌的勢頭正如火如荼，早已超過了商圣故里南陽。尤其江浙一帶對范蠡的研究，早就超過了南陽，其中僅蘇南，以范蠡或者含有“蠡”字的地名就有近30個。
李仁瑞舉例說：“范蠡的出生地問題，毋庸置疑在南陽，但外地學者并不都這么認為。至少有兩種說法與‘南陽說’不一致：一曰吳人，即今天的蘇南一帶人；二曰徐人，即在今天的山東滕州一帶。這些說法如果僅僅是個‘說法’，倒也罷了，問題是，當地學者找了大量的所謂歷史依據，并大造人文景觀，發展旅游經濟。如果再有一個什么史學權威給以‘更正’，有關出版社再一‘修訂’，幾年前的諸葛躬耕地之爭豈不重演？”
一位南陽籍學者憂心忡忡地說，三國名將魏延本是南陽桐柏人，省外學者一“研究”、“考證”卻成了信陽之南的人了！也已有人說百里奚是虞(今山西平陸)人，張巡是山西永濟人。照這么下去，南陽的歷史名人，豈不一個個都出現了“漂泊”危機？現在的南陽人還怎么傳承豐厚的歷史文化，南陽還怎么建設“歷史文化名城”？
“市場經濟也可以說是商人經濟，春秋末期的吳、越、齊、魯之地，也就是今天的江蘇、浙江、山東等省，從古至今，這些地方的商品經濟就十分發達，人們崇商敬商，至今，這些地方包括其他許多省份，民間仍把范蠡尊拜為‘文財神’。”李仁瑞說。
有了上述的群眾基礎，加上發展經濟和文化尋根的需要，南陽境外，研究范蠡、開發“商圣范蠡”大有淹沒研發商圣的“宛軍”之勢。
反觀南陽，研究、開發范蠡的現狀，令人非常擔憂。在南陽，除淅川縣有一個范蠡公園外，南陽市區沒有一處祠堂、廟宇、游園、道路是紀念范蠡的。
“較之外地，南陽的研究與開發工作尚有不足。”李仁瑞說，“諸葛亮研究會亦即范蠡研究會會長李清彪早已上調省城。幾位副會長，要么年事已高，要么有病在身，青年學者寥若晨星。研究范蠡的‘宛軍’，已到了非改組充實不可、非提高加強不可的時候了。”
另外，有關的研究成果轉化力度也不夠，載體不多，以“商圣范蠡”為商標的產品基本沒有，至今也沒有以范蠡命名的賓館、商場等。不少人甚至不知道范蠡是何許人也，不少人甚至不會讀、寫范蠡的“蠡”字。
研發“商圣”的升格圖謀
文化的傳承、歷史與現實的對接，要求必須構建研究范蠡的新機制——這是南陽范蠡研究者的設想。
設想一：南陽應成立新的范蠡研究會，使之成為一個政府審批、領導支持、學者為主、依托院校及商界參與、媒體互動的民間學術組織。
設想二：以商圣范蠡精神的精髓為校訓，籌建一所商科高等院校，培育商業“宛軍”。
設想三：建造一批紀念范蠡的人文景觀，如“范蠡紀念館”，可以把南陽古今的商業文化成果匯集于此。再如建設“范蠡商業街”，類似于開封宋代一條街。人文景觀的修造資金問題，可通過商業運作的辦法解決……
隨著采訪的深入，《經濟視點報》記者了解到，上述“設想”的“策源地”竟然在“南陽糧校”，因為該校有一個“范蠡研究所”。如今“南陽糧校”已更名為河南省經濟管理學校。他們的確有一個“范蠡研究所”，并且已經注冊了“商圣范蠡”商標和網絡實名。
那么，一個經濟管理學校為什么鐘情“商圣”？該校工會主席兼范蠡研究所所長侯同江一語道破天機。侯同江說，他們正在積極籌辦以“商圣范蠡”為人文品牌的河南省工商職業技術學院。目前，該校已撥出專項經費，抽調專門人員，組成開發研究小組，正在搜集整理有關范蠡的全部文獻史料，并計劃在近期內籌備召開全國性的“商圣范蠡與人文南陽”研討會。
一個有1000萬人口的大市，沒有開發“商圣”，而一所中等學校要借“商圣”的研發升格，可行嗎？
河南省經濟管理學校校長李顯杰說：“從南陽已經升格的高校看，已經或多或少地把歷史名人和高等教育結合了起來。南陽師院與‘智圣’諸葛亮文化相結合，南陽理工學院與‘科圣’張衡文化相結合，南陽醫學高專與‘醫圣’張仲景文化相結合，唯獨‘商圣’范蠡沒有很好地研發和利用，沒有與高校聯姻。如果借助‘商圣’品牌成立商科院校，既可填補南陽無商科高等院校的空白，同時又可傳承‘商圣’精神，培育商業‘宛軍’。”
李顯杰說：“儒商文化是市場經濟社會的主流文化，‘商圣’范蠡作為中國公認的‘商業鼻祖’和‘儒商楷模’，在商業文化中的地位無與倫比。他充滿傳奇色彩的財富人生，蘊含哲理的經營理論，無不折射出儒商文化的思想光輝。充分挖掘范蠡商業文化資源，使‘宛商’之譽能夠與歷史上的晉商、徽商以及現在的浙商比肩而立，使‘宛商’像南陽作家群一樣迅速崛起，文商共興，以此推動南陽經濟文化的全面發展。”體
“范蠡旋風”
一所學校，竟要借“商圣”升格。那么，在南陽，“商圣”能不能在“四圣”中熱起來，并為南陽帶來商機呢？
對此，侯同江沒有正面回答《經濟視點報》記者的提問。他說，范蠡的商業活動，至少創了五個“第一”：首先是市場經濟理論的發端與肇始，他提出了宏觀調控、循環經濟理論；他又是最早提出價格理論的人，他的“積著之理”、“待乏”原則至今仍有現實意義；他還是我國歷史上第一個搞沿海開發的人；他也是第一個“致富帶頭人”，有人養蠶無衣、種地無食，范蠡就送他們本錢搞養殖，結果有許多人成了大商人；他同時還是第一個下海經商的人。
“五個‘第一’，仍有現實意義。”侯同江說，“研究范蠡，首先要研究范蠡的經濟思想與理論是否能夠與現實對接，然后，人們才能夠正確認識并接受范蠡的商業思想，再反過來促進經濟發展。相信南陽能將范蠡的商業思想發揚光大。”
李仁瑞講了這樣一個故事：范蠡辭官后，輕舟減從，沿海北上，來到“魚鹽之地”齊國，在海濱煮鹽、開荒種地，富甲一方后，散盡千金，到定陶發展畜牧業，販賣和加工。比如販馬，他要把北方的駿馬販賣到吳越，就發布告示，說可以免費捎貨，結果很多商人帶著貨物和保鏢加入。范蠡此舉既方便了別人，也解決了自己的押運問題。范蠡經商受人稱贊，還有一個原因，他“富而好行其德”，十分講究商德，“十九年之中三致千金”，又一再“分散與貧交疏昆弟”，把財富分給窮人及較疏遠的兄弟，不為金錢所累。“這就是‘經商有道，致富有方’。”李仁瑞說。
也有研究者說，范蠡的商業思想要想在南陽達到學界研究有載體、商界利用成商訓、民間認知成風俗，就必須使有關范蠡商學的研究、開發和利用同步跟上。
據悉，不僅“商圣”亟待研發，而且在“人文南陽”中有許多無形資源，經過合理運作都可以轉化為有形效益。數月前，某集團已成功申請了“白河母親”、“四圣”、“張衡”、“范蠡”等幾類相關商標。南陽市博物館也曾在兩個月前，成功申請了“武侯祠”、“臥龍書院”等20余個人文特征明顯的商標。短短數月內，如此集中地搶注人文商標，表明“人文南陽”中的無形資源正在引起越來越多人的關注，一種帶有市場經濟色彩的力量正在積極介入“人文南陽”的建設之中。因此，有人建議，舉辦商圣文化節、企業家聯誼會、國際性的范蠡學術研討會，都是行之有效、收益可觀的經貿文化交流活動，并且是“炒熱”商圣范蠡的有效手段。
一位身在政界又對范蠡頗有研究的官員說：“研究和開發范蠡商業文化資源，功在當代，利在千秋，是建設‘人文南陽’的求實之策和當務之急，也是促進經濟發展和社會進步的民心工程。作為南陽人，我們真誠地希望各方有識之士，迅速行動起來，參與到研發范蠡的實踐中來，使‘商圣’之光普照南陽，輻射四方，造福中國，影響世界。”
而8月15日，南陽范蠡研究者60萬字的《商圣范蠡研究》已由中國商業出版社正式出版，范蠡塑像也在河南省經濟管理學校同日揭幕——雙喜兆始，祝愿范蠡商略、商德、商文化的研發和運用至此走上一個新的臺階。
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范蠡“經商十八則”
范蠡在助楚王勾踐滅吳后，棄官經商，不久發家致富，后人歸納出范蠡的“經商十八則”：
生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢；
價格要定明，切勿含糊，含糊則爭執多
費用要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭；
賒欠要識人，切勿濫出，濫出則血本虧；
貨物要百驗，切勿濫入，濫入則貨價減；
錢財要明慎，切勿糊涂，糊涂則弊端生；
臨事要盡責，切勿妄托，妄托則受害大；
賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯；
接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少；
主心要安靜，切勿妄動，妄動則誤事多；
工作要精細，切勿粗糙，粗糙則出劣品；
談話要規矩，切勿浮躁，浮躁則失事多；
出入要謹慎，切勿潦草，潦草則錯誤多；
用人要公正，切勿歪斜，歪斜則托付難；
優劣要細分，切勿混淆，混淆則耗用大；
貨物要修正，切勿散漫，散漫則查點難；
期限要約定，切勿馬虎，馬虎則失信用；
買賣要隨時，切勿拖延，拖延則失良機。
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