改革就是為了提高生產(chǎn)和消費的效率

　　下面我說一說財富消費和財富生產(chǎn)過程中所有者的利害關(guān)系問題。

　　先說一說消費。我們花錢有四種情況：一是自己的錢為自己花，二是自己的錢為別人花，三是別人的錢為自己花，四是別人的錢為別人花。顯然第一種情況是效率最高的，不會出問題。其他三種情況都會有問題。自己的錢為別人花，省是省了，但用處可能不對。別人的錢為自己花，用處可能是對的，但不會省。別人的錢為別人花，那就更不用說了。全國人民創(chuàng)造的財富都要花掉的，要讓它花得有效，就必須是盡可能變成自己的錢為自己花，不要拐彎抹角讓別人為自己花錢。

　　我們以此進行分析，來看看改革以前和改革以后的變化。

　　改革以前，很多錢都是別人為別人花，即公有制。比如拿蓋房子來說，國家要蓋一些房子，計劃部門設(shè)定一個計劃，錢也撥了，這個錢就是別人的錢為別人花，計劃部門控制這個錢，這個錢是誰的錢呢？是國家的錢。這個錢為誰花呢？為老百姓花。房建出來，不一定很適用，也不一定滿足消費者的需要，因為是別人的錢為別人花。現(xiàn)在我們買房是自己的錢為自己花，所以對質(zhì)量就有監(jiān)督了，房子不好我就不買了。再舉一個例子，義務(wù)教育也是別人的錢為別人花。給你一個什么學(xué)校，你就上一個什么學(xué)校，你對學(xué)校不滿意也沒有辦法，因為這個錢是別人花的，別人做決定。現(xiàn)在出現(xiàn)了一個新的辦法，就是讓教育的錢變成自己為自己花錢，即把國家的教育經(jīng)費變成教育券，孩子的家長可以持券選擇學(xué)校，這樣學(xué)校就有競爭了，辦得不好，人家就不來你這里了。

　　花錢的四種情況是美國的一個經(jīng)濟學(xué)家提出來的，我受他的啟發(fā)，也提出了生產(chǎn)方面的四種情況，即用誰的勞動為誰賺錢：用自己的勞動為自己賺錢，用別人的勞動為自己賺錢，用自己的勞動為別人賺錢，用別人的勞動為別人賺錢。

　　用自己的勞動為自己賺錢，最典型的就是馬路上的小攤，他們一定很努力，不會偷懶，不會貪污―――都是自己的錢，沒有辦法貪污。他也不能降低質(zhì)量，因為有競爭。他只有一個辦法，就是降低成本、增加勞動時間。獨資企業(yè)和個體戶都屬于這種情況，也是最有效的，不需要監(jiān)督。

　　用自己的勞動為別人賺錢，最典型的就是義務(wù)勞動。改革開放之前，人們的勞動就等于義務(wù)勞動，你的勞動是為別人的，你的勞動成果自己看不到，全國變成了一個義務(wù)勞動的國家。你說好得了嗎？

　　用別人的勞動為自己賺錢，就是老板請人打工，打工的人是為老板賺錢的，而老板則要監(jiān)督打工的，這里就隔了一層。民營經(jīng)濟的老板就要解決這個問題，現(xiàn)在有一些辦法，讓總經(jīng)理或者每一個員工關(guān)心企業(yè)的利益，比如說給他一點股票。

　　用別人的勞動為別人賺錢，國營企業(yè)就是如此。國營企業(yè)是國家的，雇了一批打工的，讓這些打工的好好干，但賺的錢不是總經(jīng)理或者廠長的，而是國家的。在這種情況下，就不太關(guān)心勞動的效果，改革后把國營企業(yè)大部分都改成私營了，生產(chǎn)效率就得到了提高。生產(chǎn)效率的提高，是靠著改變誰的勞動為誰賺錢這個最基本的關(guān)系。

　　我們的改革就是要使得生產(chǎn)、消費都是有效的。怎樣有效呢？簡單一句話，盡量私有化，消費也要私有化，生產(chǎn)也要私有化。當(dāng)然，完全私有化是不可能的。

　　我們要爭取的是一個沒有特權(quán)的社會

　　最后，我想談一談關(guān)于改革開放的前景問題。我們現(xiàn)在還有什么樣的問題需要解決。

　　我覺得最重要的一點，就是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者森說的一句話，“自由就是發(fā)展。”怎么發(fā)展？給老百姓自由就得到了發(fā)展。給人創(chuàng)造的自由、給人選擇的自由。但我在這里要補充一句，什么是自由啊？是不是你想干什么就干什么呢？顯然不是，如果大家都為所欲為，那就糟糕了。一個社會好不好，一方面要看大家有沒有自由，自由就是發(fā)展，另一方面，也要看大家對自己的自由有沒有約束，這兩點缺一不可。只有自由，沒有約束，這個社會就亂了。過去的社會，一些人享有特權(quán)，可以為所欲為，可以侵犯你的自由。改革就是要徹底消滅這種特權(quán)。一個有特權(quán)的社會，就是一個沒有自由的社會。

　　這就又說到平等了。什么是平等呢？每一個人的自由一樣多，沒有任何一個人的自由比別人的自由多，這就是平等。我們不能要求平等就是大家收入一樣，但每一個人的自由是一樣的。也就是說，每一個人的約束是相同的，你不能做的事大家都是不能做的，你能夠做的事大家都是能做的。因此，自由的另外一個定義，恰好不是為所欲為，而是每一個人約束自己不妨礙別人的自由，特別是對于那些有特權(quán)的人來講，你的自由就是以不妨礙別人的自由為限，你要約束自己。

　　我們說什么是人權(quán)？說了半天，生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、言論自由權(quán)等等，說到底就是沒有特權(quán)。什么是人權(quán)？就是沒有特權(quán)，也是我們現(xiàn)在要爭取的一個前景。需要澄清一下的是，這里的特權(quán)是與身份相聯(lián)系的特權(quán)，即把職務(wù)權(quán)利變成個人權(quán)利。消滅了這種特權(quán)的社會就是一個民主和法治的社會。

　　作者簡介

　　茅于軾，著名經(jīng)濟學(xué)家，供職于天則經(jīng)濟研究所。

　　1975年開始從事微觀經(jīng)濟學(xué)研究，1979年提出擇優(yōu)分配原理。1984年調(diào)入中國社會科學(xué)院美國研究所任副研究員、研究員，1986年赴美國任哈佛大學(xué)注冊訪問學(xué)者，1987年回國，1993年創(chuàng)辦北京天則經(jīng)濟研究所，任理事長。現(xiàn)任LEAD國際培訓(xùn)項目中國國家理事會成員兼核心組教授。主要作品：《擇優(yōu)分配原理―――經(jīng)濟學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》，《誰妨礙了我們致富》，《生活中的經(jīng)濟學(xué)―――對美國市場的考察》，《經(jīng)濟學(xué)的智慧》，《財富是如何創(chuàng)造的》，《給你所愛的人以自由》，《經(jīng)濟白話》，《感悟世界―――我的新經(jīng)濟觀》，《需求社會致富之道》，《道德、救濟、制度》，《我所認識的經(jīng)濟學(xué)》。

　　本版言論僅代表作者個人觀點