胡鞍鋼：不好的經(jīng)濟學(xué)理念對社會可能是一場災(zāi)難

　　由人大經(jīng)濟學(xué)院、人大財政金融學(xué)院和梁晶工作室共同主辦的中國經(jīng)濟學(xué)教育回顧與展望系列之二——現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)教育：共性傳承與個性彰顯研討會于3月18日上午8：30-12：00在人大明德主樓舉行。新浪財經(jīng)獨家圖文直播。以下為清華大學(xué)國情研究中心主任胡鞍鋼演講實錄：

　　主持人 黃衛(wèi)平：下面我想請評議人對上面的發(fā)言進行評議。首先請胡

　　胡鞍鋼：昨天在清華大學(xué)也做了關(guān)于十一五規(guī)劃的討論和分析，我在會上給學(xué)生做評論的時候講到了Stiglitz教授演講的三個很重要的特色，第一，基于經(jīng)濟學(xué)的理論深厚功底對中國提出進行建設(shè)的建議。第二，他對中國也非常了解，從80年以來不斷的對中國進行來訪，因此對中國問題的分析是有針對性的。第三，因為他具有豐富的國際經(jīng)驗，具有可比性，他看中國問題也非常有國際視角，因此雖然他昨天在我們的介紹來看，對于我們來講，去理解中國的十一五規(guī)劃是非常有意義的。今天他又就經(jīng)濟學(xué)教育的問題提出了非常有意義的看法，當然林教授和楊教授，剛才也做了很多詳細的發(fā)言，我的評論就更多的爭論Joseph E·Stiglitz教授的看法跟大家也做一下交流。

　　我想有幾個重要的問題需要我們簡單討論和回答一下，第一就是所謂為什么經(jīng)濟學(xué)成了中國的顯學(xué)，特別是社會科學(xué)的顯學(xué)；第二是中國需要什么樣的經(jīng)濟學(xué)；第三是中國需要什么樣的經(jīng)濟學(xué)教科書；第四，就是中國需要什么樣的經(jīng)濟學(xué)教育體系和方法。應(yīng)當說，Joseph E·Stiglitz也好，包括兩位中國的教授都對這些問題做了一些分析和討論，中國經(jīng)濟學(xué)成為中國的社會科學(xué)的顯學(xué)。我們以一個數(shù)據(jù)為例，最近我們查了CSSCI(中國社會科學(xué)文獻索引)，一算下來，從大的學(xué)科來看，從2001—2004年發(fā)表的論文數(shù)，經(jīng)濟學(xué)論文占總量比例超過了40%以上，一個學(xué)科就相當于其他七八個學(xué)科的總數(shù)，包括歷史學(xué)等等的。

　　從教學(xué)角度看，中國現(xiàn)在已經(jīng)成為最大的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)基地了。實際上，中國本身已經(jīng)逐漸的成為世界最大的學(xué)習(xí)型社會，十幾億人口集體學(xué)習(xí)開放學(xué)習(xí)現(xiàn)代市場經(jīng)濟，而最大的學(xué)習(xí)型社會之中，經(jīng)濟學(xué)又成為了一個基本的學(xué)習(xí)。比如說我們公共管理學(xué)院，在MPA的核心課程中，經(jīng)濟學(xué)是其中的核心課程之一。那么也就導(dǎo)致將來中國七八百萬的

　　中國需要什么樣的經(jīng)濟學(xué)?我想Joseph E·Stiglitz的研究就非常有意義，他不僅在信息經(jīng)濟學(xué)有創(chuàng)新，而且在社會主義國家進行轉(zhuǎn)型，來進行分析和討論，在他的著作中，特別是第二版，專門列出了一章以中國轉(zhuǎn)型為例來總結(jié)經(jīng)驗和理論，放在基本的教科書之中深入地討論。

　　作為中國轉(zhuǎn)型，我也是不斷的分析和討論，我認為主要是四方面的轉(zhuǎn)型也決定了我們需要什么樣的經(jīng)濟學(xué)。第一是大家比較熟悉的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，第二就是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到現(xiàn)代城市工業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，這一直要先需很長的時間。第三個轉(zhuǎn)型，就是政治轉(zhuǎn)型，實際上也在從傳統(tǒng)的政治集權(quán)的模式向不斷的稱之為社會主義民主這樣的一個方式轉(zhuǎn)變，不管方向是什么樣的，但是還是在不斷的轉(zhuǎn)型。第四，就是今天Joseph E·Stiglitz談到的在經(jīng)濟學(xué)上討論不是太多的就是開放和全球化的問題。就是我們不斷的從封閉的經(jīng)濟下向更加開放的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。第一個轉(zhuǎn)型是怎么樣創(chuàng)新和應(yīng)用轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)，第二是學(xué)習(xí)\應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，第三政治轉(zhuǎn)型很重要的，就是政治經(jīng)濟學(xué)，就是政治和經(jīng)濟不能脫離，第四，就是以全球化為標志的，客觀的說，我們現(xiàn)在想想，在五年前，我們對中國加入WTO的結(jié)果的分析預(yù)測基本是錯的，無論是國際上的，還是我們自己都沒有能夠預(yù)測它的巨大變化。我們加入WTO以后，整個中國貿(mào)易格局對全球貿(mào)易格局的變化是極其深刻的。對這個問題，Joseph E·Stiglitz也提出來，能不能發(fā)展出中國特色的社會主義市場經(jīng)濟模式，而且他昨天在我們的講座中講得很清楚，就是現(xiàn)代市場經(jīng)濟從來都不是一個，是多個，有不同的模式。中國過去的計劃經(jīng)濟也是中國特色的，而不完全是蘇聯(lián)的模式。將來的市場經(jīng)濟也是一個特色，你這個特色是如何回答四方面的轉(zhuǎn)型。

　　第二，中國需要什么樣的經(jīng)濟學(xué)教科書，我想高鴻業(yè)教授的評價是比較對的，從剛才介紹的情況可以看出來，二次大戰(zhàn)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)教科書是兩次革命，一次是Samuelson這個，第二次是以現(xiàn)在Stiglitz為代表的，這場革命也剛剛開始，中國稱之為現(xiàn)代市場革命，或者是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)革命，我們也應(yīng)該主動的適應(yīng)這樣的過程。因我認為，人民大學(xué)出版社能夠在年前就把Stiglitz《經(jīng)濟學(xué)》的第一版、第二版、第三版，將來可能有第四版，不斷的翻譯出來，進行這種引進和普及性教育，我覺得非常有意義。

　　應(yīng)當說，中國在第一次經(jīng)濟學(xué)教科書革命的時候(二戰(zhàn)之后)，我們不是參與者，我們甚至還不知道，或者了解也不是很多，只是專業(yè)人員了解，當時我們主要是讀斯大林的社會主義經(jīng)濟問題，這是毛澤東主要推薦的書籍。還有就是所謂蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所編的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》第二版、第三版，那是我們的圣經(jīng)，因此才有了所謂莫斯科共識，就是1957年毛澤東是視為標準，你是馬克思主義還是修正主義的分界線，社會主義還是資本主義的分界線，那時我們沒有趕上，但是這次經(jīng)濟學(xué)教科書的革命，如果斯比克斯作為很重要的代表，我們不僅要參與，不僅要學(xué)習(xí)，還需要創(chuàng)新。

　　我們很多問題，一般的經(jīng)濟學(xué)還很難回答，比如說我們現(xiàn)在中國的經(jīng)濟周期，當然我本人是在十年前發(fā)表了《中國經(jīng)濟波動報告》里談到和政治周期、政策周期的相關(guān)性，很顯然你的視角完全從經(jīng)濟學(xué)的視角很難回答。前面Joseph E·Stiglitz談到治理對中國的影響，包括腐敗對中國發(fā)展的影響，減少腐敗對發(fā)展的影響。我想這些分析有助于我們更多的識別和關(guān)注中國的特點。我跟我的學(xué)生講，中國是一部天書，你很難讀懂，即便我們是中國人，我們也寫了很多的書，還是知之甚少。我們進行理論上的創(chuàng)新，寫出中國的經(jīng)濟學(xué)教科書，這對中國的經(jīng)濟發(fā)展是非常有意義的。

　　實際上，我們也是摸著石頭過河，所以說，Stiglitz講到了以開放的態(tài)度成為終生學(xué)習(xí)，也就是說，如何教會大家方法，剛才兩位中國的教授特別強調(diào)了中國的傳統(tǒng)教育思想，授之于以魚，不如授之于漁，特別是教會學(xué)生認識、觀察社會的方法，那么來討論中國所遇到的經(jīng)濟學(xué)問題，因而也可能使他們終生受益，終生學(xué)習(xí)，最終要的是他們終生的創(chuàng)新，超過老師，我的概念，作為老師是為后人創(chuàng)新的一個臺階，我們希望我們的學(xué)生超過我們自己，也如同Joseph E·Stiglitz講的，經(jīng)濟學(xué)的教育是相當之難的，但是如果從經(jīng)濟學(xué)的角度看，特別是今天強調(diào)的，中國是世界上最大的學(xué)習(xí)型社會，又是以學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)為主，當然也包括其它社會科學(xué)。作為經(jīng)濟學(xué)知識的學(xué)習(xí)，它有很強的正外部性，還具有巨大的規(guī)模效應(yīng)，會有效的推動中國經(jīng)濟的發(fā)展。反過來，如果有不好的理念，則是負外部性，對社會也不是福音，可能是一場災(zāi)難。

　　總之，作為中國的學(xué)者，面對中國現(xiàn)在所面對的巨大經(jīng)濟問題，給我們提出了空前的機遇，但是對我們自身也提出了巨大的挑戰(zhàn)，我也愿意與同行們一塊對中國的經(jīng)濟學(xué)教育，包括經(jīng)濟學(xué)教科書各方面的經(jīng)濟學(xué)研究做出重要的貢獻。謝謝。