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一要和平 二要演變 ——美國對朝核問題的根本思路和出路
□ 姚望
朝鮮回來了，中國和韓國都有足夠的理由宣傳自己對恢復(fù)會談的所做出的杰出貢獻(xiàn)。不過問題的最后解決卻還是那句老話——解鈴還需系鈴人。搞核武器的是朝鮮，而迫使朝鮮
搞核武器的則是美國，所以問題的關(guān)鍵在于朝鮮，但更取決于美國。
美國等核國家對有核世界安全的構(gòu)想，自然是這樣的國家越少越好。而美國對于朝鮮掌握核武器的忌憚則在于對朝鮮國家價值的不可把握性。
這個價值的內(nèi)容首先對自身的生命價值的尊重。尊重本國人民的生命價值，最好也能尊重全人類的生命價值。民不畏死，奈何以死懼之，在很多很多西方人眼里，共產(chǎn)主義國家的國民具有了和他們非常不同的生死觀，這讓后者非常害怕，而前者一旦有了核武器，前者的恐懼會超過他們保持箴默的承受能力，但恐懼又讓他們不敢隨意發(fā)作。
其次是對國家民主決策機(jī)制的尊重，在西方國家，核戰(zhàn)爭的啟動需要一定的民主程序，這樣可以避免領(lǐng)導(dǎo)人個人的獨斷，一方面領(lǐng)導(dǎo)人可能因為個人的精神等方面的原因，導(dǎo)致判斷失誤；另一方面，即使領(lǐng)導(dǎo)人自身有大無畏的犧牲精神，也可以由其他熱愛生命的人對之加以制約。
最后也許是最基本的價值觀，在于對商業(yè)利益的考量。威懾的實現(xiàn)，是通過讓潛在進(jìn)攻者(假定他們的政策制定是理性的)確信，蓄意發(fā)動大規(guī)模核戰(zhàn)爭的收益，決不會大于進(jìn)行這種戰(zhàn)爭的成本。核威懾概念是基于這樣一種假設(shè)，即現(xiàn)代政府的政策制定者們在選擇戰(zhàn)爭之前，通常會進(jìn)行成本收益分析。
如上觀之，以上面三條為標(biāo)準(zhǔn)，那么目前，以美國治下的和平為例，在意識形態(tài)方面分了四個層面。
第一層，具有與美國類似的意識形態(tài)的國家，也就是美國的盟國。雖然美國并不希望他們具有核武器，但是他們擁有核武器，并不是對美國很大的威脅。
第二層，雖然與美國在價值觀方面不完全一致，但是承認(rèn)了主要的價值，同時在利益緯度上，納入了以美國為首的世界體系。就如中國，加入了世界貿(mào)易體系，就是加入了一種商業(yè)利益的聯(lián)盟，至少在國家商業(yè)利益的考量上，與多數(shù)主流核國家共同使用著一種思維方式。巴基斯坦與印度也可以看作是這個聯(lián)盟的一員。這三個國家都具有與美國不同的意識形態(tài)。
第三層，與美國價值觀差別比較大的國家，這些國家的共同特征是，意識形態(tài)離主流比較遠(yuǎn)，但是在國際舞臺上還是具有獲得承認(rèn)的國際地位，其國家行為還是受國際法制約與保護(hù)。同時這些國家在行為上還是具有一定的冒險性，如塔利班時的阿富汗，炸毀巴米揚達(dá)大佛的行為可以看作如此。
最后一層便是恐怖主義，這些就絕對在主流價值以外，他們的一大特征就是對人性的絕對藐視，或者說是具有不同的生死觀。
那么，假如朝鮮加入了核俱樂部，那么美國對付朝鮮的最有前景的手段就是，對朝鮮進(jìn)行和平演變。尤其是在觀念層面，用流行的核時代的理論去武裝朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人的大腦。還有就是推動韓國統(tǒng)一朝鮮，以把朝鮮納入主流意識形態(tài)的體系。
而戈爾巴喬夫的新思維，要尊重全人類的價值，不啻就是陷入了這一思維模式的陷阱。這種和平演變的方式，可以看作核時代霸權(quán)更替的一種方式。
(作者單位：莫斯科大學(xué)世界政治學(xué)院)
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