不治已病治未病

　　方湘穎/文

　　大眾和學界似乎從來穿不上一條褲子。去年底，新一輪的“中醫存廢之爭”仍在學界和媒體上吵個不停，但大眾似乎早已做出了選擇。以中醫理論為基礎寫就的《人體使用手冊》自年初出版以來即受到大眾的追捧，至今仍然停留在各個書店的銷售排行榜上，而一本名為《氣的樂章》的健康類圖書不久前也在大陸出版，書的作者王唯工是一位從物理學轉向中醫研究的學者，以壓力和共振理論來類比血液在人體中的運作，從中醫的角度對人體的氣與經絡做出解釋。越來越多的吃著西藥長大的中國人開始重返中醫，尋求DIY式樣的中醫養生之道。

　　《人體使用手冊》和《氣的樂章》之外，中醫也已經悄悄侵染到了坊間的一些行業，諸如中藥SPA、刮痧排毒養顏、針灸減肥之類的“時尚養生”項目已經遍地開花。與西方人大量吞食善存、施爾康以及各種維生素ABCD相比，中國人則不厭其煩地每周去中醫大夫那里號脈，換不同的藥方，再將藥劑一副副煎好喝下。看來，大眾已經以自己的方式肯定了中醫的價值。

　　對眾多的中國人來說，中醫從不是西式理性科學與中式經驗科學的觀念之爭，而是存活于中國人思想體系中的自我調理與療治之道。

　　現在，中醫至少在養生之道上抓牢了中國人的心。

　　照顧亞健康人群

　　中醫升溫了，中醫圖書的銷售也水漲船高。據統計，2003年問世的《思考中醫》至今已印刷15次，發行超過十幾萬冊。上市近一年的《人體使用手冊》在北京圖書大廈綜合類圖書排行榜一直位于前20名。

　　人們為什么開始迷戀中醫？《人體使用手冊》作者吳清忠說：“這些年，人們生活節奏變快了，工作壓力變大了。人們的生活形態完全違背了身體運行的規律，健康的問題便愈來愈多，而且這些問題都是以前沒有的，這時中醫養生的觀念才又被人們所需要和重視。”

　　這群生活形態完全違背了身體運行規律的現代人，他們在獲得金錢的同時也透支了健康，成為亞健康人群的主力軍，而亞健康屬于健康和疾病的臨界狀態，尚未達到病變的程度，因此無法運用西醫來治療，于是只能尋求中醫，解決氣血等問題。

　　近期有調查報告顯示，辦公樓工作人士處于亞健康狀態的比率在70%以上。

　　吳清忠說：“我在企業里工作了二十多年，長期在非常大的壓力下工作。45歲時，有一段時間持續數天無法入睡。我對健康完全失去了信心，覺得自己必定得了什么大病。但到醫院卻什么也查不出來。后來，上海的一個推拿師改善了我的問題，他沒有用藥，除了推拿之外，最重要的是生活作息的調養。” 推拿、按摩都是中醫的治療手段，而人體調理則是中醫的養生范疇。

　　越來越多的人們從選擇去健身房轉向了中醫養生館，奧運會運動員配有中醫保健師、莫文蔚這樣的明星也開始喝湯藥調理，肥胖患者們則開始采用針灸來解決肥胖的頑疾……

　　藥補不如食補

　　亞健康之外，中醫已經形成完善的人體調養的理論體系，對于現代人的養生亦具有重要的意義。

　　在西醫理論中，有種所謂的維他命療法，規定了人每天需要攝入的維生素種類和含量，許多西方人依此每天服用各種維生素藥片，以達到保健的目的。其實，健康人不需要攝取過量維生素，日常飲食就能保證人體的正常運作。西醫善于用經過化學處理的藥片解決發生病變的疾病，而中醫則推崇養生之道，認為“藥補不如食補”，許多食物本身就是中藥材，諸如：姜、山藥、棗、百合、核桃等。身體虛了可以通過飲食條理恢復健康，食物和中藥并無絕對的界限。

　　現代人動輒便挑燈夜戰，一夜笙歌下來，寒氣侵入體內，青鳥健身的培訓師會告訴自己的學員：“第二天出門前喝碗姜糖水，可以驅除前夜的寒氣。”根據節氣講究的“冬令進補”則是中醫養生的一大板塊，冬季氣溫過低，人體為了保持一定的熱量，必須增加脂肪、蛋白質等物質的分解，產生更多的能量，以適應機體的需要。因此，應多吃富含糖、脂肪、蛋白質和維生素的食物。不過，也有專家表示，現在的藥材藥效較以往有很大的滑落，所以，同樣的方子具備的療效很可能會不一樣。

　　現在市面上充斥了各樣補腦補血保健品，滲透了濃濃的“藥補”滋味。然而，很少有人能料到，市場上曾熱銷一時的某種“補腦保健品”具有的藥性其實是一種“腦代謝及循環改善劑”，臨床上主要用于老年癡呆、記憶力喪失等大腦功能性疾病，存在諸多副作用。專家們認為維生素、微量元素以及卵磷脂等雖是大腦活動所必需的營養物質，但這些成分完全可以在日常的食物中攝取。所以，保健品能不吃就盡量不要吃。

　　除卻食補，中醫古籍對“氣”和“神”的進補也很講究。《皇帝內經》中說：“起居有常，不妄作勞”。意思是指飲食起居需勞逸結合，講究養神，情緒上要注重調節“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。看來，只有將食補和神補相結合，方能全身通泰。

　　不治已病治未病

　　西學東漸以來，西醫處于強勢地位，中國人對中醫以及中醫養生的認識其實很淺薄，原因可能是根本沒有機會去近距離接近和了解中醫。

　　“后來我母親得了皮膚癌，當時已經出現腹水的癥狀。我帶她到上海，還是請那個推拿師幫忙。經過了三年多的調養，臉上的病灶自己掉了下來，完全康復了。我和母親的親身經歷，讓我學習到很多人體的知識，和我從小所熟知的西醫的概念是完全不同的。我的這種體會，和整體主流醫學的概念有很大的不同，也是大多數人所不明白的。這使我對中醫產生了很大的興趣。改革開放初期，大量的西方新的醫學設備、藥物進入中國，讓人眼花瞭亂。二十多年下來，人們發現不能治的病，有再好的設備、再新的藥物還是不能治，開始明白西醫能力的局限性。”吳清忠說。

　　在中醫看來，西醫以人體解剖為基礎，偏重局部，是種“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的醫學理論，只對發生了病變的身體感興趣；而中醫則偏重人體的宏觀整體，堅持“不治已病治未病”的治療主張，講究對身體的調理。

　　事實上，大多數人都不愿等到身體的毒素發生了質變方去問診，而是希望把時間“浪費”在健康養生上，而養生的概念卻惟獨出現在中醫理論中，從它的治療體系到文化溯源，處處隱含著“治于未病”的養生概念。

　　細究中醫，它融合了中國傳統文化和哲學認知，包含了中國人的養生觀念。先民將人體看成一個由臟、腑等五行融合的相生相克的整體，人體與宇宙萬物皆為陰陽統一，講究天人合一。

　　而中國傳統的養生觀也正好契合了中醫“不治已病治未病”的治療主張以及“天人合一”的養生方法。“養生”一詞最早見于《莊子·養生主》，即保養生命的意思。宋代推崇動以養生的養生觀，盛行以淡食和練氣功作為養生保健的手段；漢代名醫華佗創編的“五禽戲”仿效鳥獸動作舒筋活血、健身治病……我國傳統養生觀最顯著的特點是強調養生應當樹立保健預防思想，防病于未然；同時，在養生過程中要運用“天人合一”的方法，保持人與外界環境的統一。

　　鏈接

　　中醫存廢爭論不休

　　有人做過梳理，近百年的中西醫大規模爭論就有三次。而2006年，湖南省一名大學教授張功耀寫的《告別中醫中藥》的文章則進一步引發了中醫存廢之爭。其中的一個最根本問題在于中醫是不是一門科學。有人認為，現代醫藥科學(西醫)是建立在物理、化學、生物學、統計學等學科的基礎之上，已成為現代科學的一部分，這主要表現在西藥的療效和副作用，都能在西醫理論和臨床試驗上得到明確的解釋和論證。而與此相對比，中醫現有的陰陽五行等理論過于玄奧抽象，而且，中醫藥在臨床運用階段也具有很多不確定性因素。10個中醫診療同樣的病，也許會運用10種差異很大的治療方法。此外，每種中藥材的性能及毒副作用目前并沒有如西藥那樣得到嚴密的臨床檢驗。而另一些人則認為，“是藥三分毒”，中西藥物均不能“免俗”，但有毒不等于有害，在中醫理論指導下的應用能使其趨利避害。中藥的特點是調動人體自身力量抗御疾病，而不是像西藥那樣某一成分針對某一靶點治療，一服中藥在“君臣佐使”等配伍原則下，才能起到增效減毒的作用。

　　中醫理論之臟腑學說

　　中醫的臟腑功能,與機體的物質代謝和能量代謝有密切的關系.其中心、肝、脾、肺等臟腑的相關功能直接調節人體的能量代謝.而且,臟腑還通過調節營衛、陰陽直接參與機體的體溫調節,由此體現中醫以五臟為中心的整體觀.

　　中醫理論之經絡學說

　　經絡是經脈和絡脈的總稱，是人體聯絡、運輸和傳導的體系。經絡內屬于臟腑，外絡于肢節，溝通于臟腑與體表之間，將人體臟腑組織器官聯系成為一個有機的整體；并借以行氣血，營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協調和相對的平衡。經絡學說是研究人體經絡系統的循行分布、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關系的一種理論，多少年來一直指導著中醫各科的診斷與治療，是中醫理論體系的重要組成部分。

　　來源：經濟觀察報網