文章來源： 中國網

　　不久前，在2006年中國曲阜國際孔子文化節上，五糧液酒被指定為祭孔大典的唯一祭祀酒。不過，有朋友稱之為商業炒作。他抱怨說：孔子明明是喝魯酒的，干嘛要喝川酒？

　　此言差矣。誠然，孔子是魯國人不假，五糧液是川酒也不假，但是，孔子早已不單單是春秋魯國的孔子，而是兩千多年來中華民族乃至全球儒家文化圈的孔子，五糧液也是全中國的五糧液乃至世界的五糧液。在中國祭孔，不論魯酒還是川酒，只要是我中華民族公認的好酒， 用來祭孔有何不妥？

　　至于“商業炒作”，這本身就是一個預設了道德偏向的詞語。客觀地分析，一方面，五糧液參與支持祭孔活動有助于孔子及儒家文化精神的繼承和弘揚，另一方面，這也是五糧液塑造企業品牌乃至企業文化的一次探索和嘗試。如果簡單地用"炒作"來概括，未免失之偏頗。

　　面對春秋時期“禮崩樂壞“的社會現實，孔子曾感嘆說：“天下之無道也久矣。”如今，在眾多深具憂患意識的學者眼中，開放的中國正在承受價值多元化沖擊帶來的陣痛，思想價值體系的解構和重構成為普遍的現象。其中，中國優秀

傳統文化的喪失尤其令他們痛心疾首，而儒家文化正是傳統文化的精髓所在。頗具諷刺意味的是，我們已經和正在失去的東西在海外得到了更好的傳承。上大學時，中國哲學史課的教授曾感嘆王陽明哲學研究之大成居然是在東洋島國扶桑，其痛心疾首之狀至今記憶猶新。

　　不須贅言，儒家文化倡導的道德、和諧和親情等理念是現世的中國所必需的，但復興儒家文化是一項重任，不僅需要學者們的奔走疾呼，更需要社會各方面有識之士的大力支持。網上有網友稱：前幾年，由于缺乏經費，曲阜祭孔儀式曾出現租用京劇戲裝的窘境，與韓國等隆重的祭孔大典相比甚為尷尬，好在今年有五糧液的積極介入。五糧液的倡導應該能推動有見識、有實力的民族企業參與進來。

　　就五糧液集團自身而言，攜手祭孔活動并融合儒家文化，當屬該企業塑造自身品牌內涵的一大嘗試。品牌的靈魂是文化內涵，品牌的價值不僅在于物質層面，更多的來自于精神層面和文化層面。五糧液強調其產品的醇厚和豐滿，柔中帶剛，淡中透濃，追求色、香、味俱全的佳境，以契合儒家"中庸和諧"的境界。這是最直接的產品層面角度，從更高的層面來上看，五糧液的品牌注入儒家文化，將對五糧液的企業文化產生直接的影響，這是五糧液公司的機遇和挑戰。

　　按照市場營銷的一般理論，企業文化與品牌文化的內涵應該一致，即：企業提出了什么樣的品牌文化，也就必然要以相應的標準來塑造自己的企業文化。這既是企業自覺或不自覺進行調整的結果，也是外部市場的推動力量使然。

　　例如，

可口可樂的品牌文化可以概括為動感十足、激情澎湃和富有個性，那么可口可樂公司的企業文化也必然不能脫離激情和創新，消費者很難想象可口可樂公司會由一批沉悶、保守和缺乏個性的老爺子來管理，事實也確非如此。再舉兩例，英國匯豐銀行對外傳播的品牌文化是沉穩、厚重和著眼長遠。與此相對應的是，匯豐的董事會成員和高管人員都帶有濃厚的英國紳士風度，并且他們深以這種風度為榮。美國花旗銀行的品牌文化側重積極進取的精神，其高管帶有華爾街精英隨時準備向商機出擊的氣質。

　　就外部市場的推動力量而言，當消費者接收到企業發出的品牌文化信號時，會自然地"由此及彼"對企業本身產生相應的聯想，從而構成一種外部壓力，對企業文化提出了更高的要求，要求企業做到“表里如一”。如果企業沒有完成兩種文化的調適，消費者一旦發現“表里不一”，難免會產生認知上的沖突，從而對企業及其產品產生不適的感覺。從普遍意義上來說，儒家文化重誠信、講和諧等精髓思想，正是廣大消費者對企業的期許。

　　從五糧液商業品牌的儒家文化上升到五糧液民族企業自身的儒家文化，這是一條邏輯鏈。從民族企業的儒家文化再上升到全中華民族的儒家文化，這是一條更長的邏輯鏈，如果有更多的民族品牌和民族企業能夠投身其中，那堪稱國之大幸。