|
山東有兩家《金瓶梅》景區(qū)正在修建或正計(jì)劃修建：一家是陽谷縣的“《金瓶梅》文化旅游區(qū)”，“潘金蓮”是被公開招聘來的 “形象大使”， “西門慶初遇潘金蓮”成了旅游城里每日必演的特色節(jié)目；另一家則是距陽谷幾十公里的臨清市，一條以休閑文化旅游為主的“《金瓶梅》文化街”已正式納入規(guī)劃。 不久前，安徽省黃山市的《金瓶梅》遺址公園開門營(yíng)業(yè)，其建設(shè)理由是有專家斷定西門慶應(yīng)是徽商的代表；而南京某家酒店已推出“金瓶梅宴”，“潘金蓮”們?yōu)槭晨投松弦坏赖烂牢叮拔鏖T慶”和“武大”也會(huì)同時(shí)出場(chǎng)為客人助
興……
無疑，名人效應(yīng)可能會(huì)吸引一些游客。可是，為了旅游收入就可以讓一些歷史上的小人物再登現(xiàn)實(shí)生活舞臺(tái)，影響和混淆著人們的道德判斷嗎？文化產(chǎn)業(yè)除了考慮其經(jīng)濟(jì)效益，其開發(fā)項(xiàng)目是否應(yīng)與現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀念相吻合？近日，記者就此話題采訪了有關(guān)專家——
在漫長(zhǎng)歷史中一直諱莫如深的《金瓶梅》，如今被人們發(fā)現(xiàn)了它新的價(jià)值而成了香餑餑。諸如潘金蓮與西門慶相會(huì)的舊址、武大郎燒餅鋪、武松殺嫂舊址，或血濺鴛鴦樓舊址等等，還伴有“武大捉奸”、“西門初會(huì)潘金蓮”等娛樂節(jié)目，真是鬧哄哄不一而足，卻都冠以文化旅游之名。
作為一種商業(yè)行為，選擇《金瓶梅》為切入點(diǎn)，為的就是利用《金瓶梅》的道德含混性與內(nèi)容的神秘感，打一個(gè)“擦邊球”，將其古典名著本來豐富復(fù)雜而又敏感的內(nèi)涵，刪繁就簡(jiǎn)并改頭換面演變成大眾文化的文本，來吸引大眾的眼球，掏取大眾的錢包。當(dāng)我們的開發(fā)者和商人大約20年前開發(fā)了古典名著《西游記》，在全國(guó)許多地方建造了許多處《西游記》宮的旅游項(xiàng)目之后，這一次瞄準(zhǔn)上了尚在沉睡中的《金瓶梅》，試問開發(fā)完《金瓶梅》之后還要從哪兒下笊籬呢？我國(guó)古典名著還剩下什么沒有被我們現(xiàn)代的商業(yè)所染指？
其實(shí)，說穿了，除了獵奇心之外，不少人關(guān)注的并不是《金瓶梅》真正的內(nèi)涵，而是全書80萬字中被潔本所刪除的那涉及性描寫的2萬字而已。無論開發(fā)者、商家，還是大眾，目光都容易聚集在這2萬字上而達(dá)到了共識(shí)與默契，于是，看山不是山，看水不是水，看《金瓶梅》開發(fā)出來的所有旅游項(xiàng)目，便也都有了特殊的色彩。不是借助《金瓶梅》回到歷史，而是回到我們的身體。我們應(yīng)該看到，《金瓶梅》文化旅游的開發(fā)，從一開始就已經(jīng)在向世俗變形，并迷失了自己原本的方向。
一本《金瓶梅》為什么能夠抖擻出如此大的力量？應(yīng)該清醒并嚴(yán)肅地指出：眼下，無論是文化的狀況(如對(duì)肚臍眼以下的低俗文學(xué)描寫的熱衷)，還是價(jià)值觀的失衡、榮辱觀的顛倒，多重道德性導(dǎo)致社會(huì)規(guī)范的瓦解，有些地方，或者有些心理，正與《金瓶梅》那2萬字暗合，便可以輕而易舉地找其存在著的內(nèi)在聯(lián)系的軌跡。于是，我們便很容易自覺不自覺一起參與了《金瓶梅》旅游項(xiàng)目的開發(fā)和消費(fèi)。應(yīng)該反思的，不僅僅屬于開發(fā)者和商家，更應(yīng)該是我們的大眾文化和我們大眾自己，除了《金瓶梅》，還有多少文化可以供我們這樣糟蹋？
(肖復(fù)興 《人民文學(xué)》雜志社副主編、作家)
社會(huì)學(xué)者：當(dāng)文化被娛樂化和符號(hào)化
利用《金瓶梅》打旅游牌唱經(jīng)濟(jì)戲并不違法，這條“性感”路線能走多遠(yuǎn)，游客自會(huì)用腳來投票。讓我們深思的是，金瓶梅景區(qū)迎合的是什么樣的社會(huì)心理，又是什么樣的文化土壤培育出了這些無關(guān)文化，只有獵奇的“文化旅游”？
南京大學(xué)的潘知常教授認(rèn)為，《金瓶梅》的價(jià)值，更多的在于它是明代中國(guó)社會(huì)的百科全書，通俗點(diǎn)說，是明朝鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家的經(jīng)商之道和情感生活。現(xiàn)在這些景區(qū)紛紛拿性說事，是對(duì)原著的曲解，也是不負(fù)責(zé)任的迎合。它反映的是，當(dāng)代社會(huì)無處不在的娛樂化傾向，不要深刻與思考，只要輕松和嘻哈；對(duì)文化的膚淺解讀和符號(hào)化，78萬字的社會(huì)生活敵不過2萬字的性描寫，于是原本嚴(yán)肅的名著只化作一個(gè)“性”字。所以，在《金瓶梅》景區(qū)中，我們也只看到與性有關(guān)的內(nèi)容。
在文化消費(fèi)上，他認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)是植物群落，只有植根傳統(tǒng)文化才能根深葉茂；而當(dāng)代社會(huì)是動(dòng)物社會(huì)，多元化消費(fèi)產(chǎn)生了無數(shù)食物可供選擇，人們往往選擇嚼起來省勁、品起來愉快的東西，結(jié)果是不吃正餐只吃零食，不看四大名著，只看網(wǎng)絡(luò)紅人。而與此相應(yīng)的，是傳統(tǒng)遭遺棄、嚴(yán)肅被消解、思想變膚淺。從這個(gè)意義上說，《金瓶梅》景區(qū)的泛濫是對(duì)所有人的詰問：在消費(fèi)的同時(shí)，我們能不能對(duì)文化多一些尊重。 （編輯：李旭波） 文章來源：新華日?qǐng)?bào)
| 
