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一個人的財富多得自己和家族一般的生活消費根本花不完的時候，那么除了擴大再生產(chǎn)外，剩余那些令人咋舌的金錢用來干什么？這是個與大多數(shù)普通人無關(guān)卻讓一些億萬富翁必須加以考慮的問題。廣州東江海鮮飲食集團董事長黎永星用自己的行動做出了回答，他和他的家族，斥巨資收藏40多輛名車和20架戰(zhàn)斗機，據(jù)說他要辦成一個“愛國主義教育基地”，并耗資1億元在廣州建一個文化廣場。（《第一財經(jīng)日報》）
平心而論，黎氏家族沒拿錢去豪賭，也沒有去修豪華墳?zāi)梗瑹o論“愛國主義教育基地”還是文化廣場，都能讓公眾受益。
古今中外的富翁基本上有相似的花錢目標，即讓自己的財富進行轉(zhuǎn)移，自己在轉(zhuǎn)移中得到精神的愉悅。比如像晉代的石崇那樣，與人斗富不惜把自己名貴的珊瑚給敲碎，或者用來大量購買奢侈品或養(yǎng)姨太太，這種方式很低俗，個人未必真正得到精神層面的滿足。再往上走就是修一些能留給后人觀賞的名園、豪宅或博物館，如山西錢莊老板修建的喬家大院，揚州鹽商修的園林以及美國十九世紀眾多富翁建造的家族博物館。再進一步則是捐款用于各種慈善事業(yè)，如當年榮氏家族在無錫修路辦學(xué)，洛克菲勒家族斥巨資資助教育、文化事業(yè)。錢無論怎樣花，必定有明確的目的：得到社會承認和公眾尊重。
一個人能賺很多的錢固然是成功的一項指標，但并不必然獲得公眾的尊重，尤其那些低俗的斗富方式不但贏不來尊重，還會讓公眾對其心生厭惡。有錢人不管他出身怎樣，脫掉暴發(fā)戶的帽子，得到社會普遍尊重是天然的追求。因此從古至今花錢做善事是富翁“去草莽化”最常見的方式。
但捐錢用于慈善事業(yè)，對每個捐款者來說并不是僅僅掏腰包那樣簡單，他們會希望這種善舉體現(xiàn)自己的意志。給捐款人立碑，或者將捐建的建筑物以他名字命名，甚至讓媒體廣為宣揚，這只是低層次的滿足。捐出去的財富能按照自己的意愿，對社會產(chǎn)生有益的影響，這能給行善者帶來更大的滿足，比如國外一些私人基金資助教育和文化事業(yè)，就有傾向性很強的要求。如果僅僅只要求富人掏錢，而那些錢怎樣花、會產(chǎn)生何種效應(yīng)則不容人家過問，就會挫傷捐款者的積極性。我國目前慈善事業(yè)募集資金渠道不廣，有機制的原因，但筆者認為還有一個原因是捐錢人對捐款使用的不可控。比如，一個人很難辦一所學(xué)校，他對具體的辦學(xué)事宜基本上不能施加影響，因為教育主要還要由相關(guān)部門去主管。
那么這樣可能就不如辦一個汽車或戰(zhàn)斗機博物館能體現(xiàn)自己的意志，滿足個人興趣。
通過慈善事業(yè)獲得尊重只是富人的一種方式，而獲得承認和尊重的最高目標也許是能在公共事務(wù)中體現(xiàn)自己的訴求。富人有公共事務(wù)的訴求是正常的，也不必過于多慮。如果富人在一種公平、透明、法制健全的制度中獲取地位，不用太擔(dān)心他以錢謀私。
相反，財富和公共權(quán)力不透明、非正常方式的結(jié)盟倒值得擔(dān)心。富人通過有保證的渠道參與公共事務(wù)，對經(jīng)濟發(fā)展、社會進步會有積極意義，其他階層人士也會因此得到實惠。（編輯：劉洋）
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