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本報特約撰稿周江林/文
曾經有一個被人說濫了的中國老太太和外國老太太的故事，她倆由于生活觀念不同帶來截然不同的人生結果：外國老太太從年輕開始超前消費，花未來的錢，她生活雖十分緊張，但卻充實而快樂。至死恰好把銀行的各項貸款都還清，外國老太太安然地閉上眼睛；而中國老太太從年輕起開始定期儲蓄，一生勞碌，省吃儉用，病痛纏身，卻給子女留下了一筆可 觀的遺產，孝順的子女為她舉辦了風光的葬禮，可她生前卻幾乎沒享受過什么。
如今，越來越多的中國新女性開始向外國老太太看齊了。她們經常沒錢，經常借錢，掙得不少，花得更多。她們有錢時儼然就是奢侈的款姐，什么都敢玩，什么都敢買，沒錢時便一貧如洗，艱難度日，拿著豐厚的薪水，卻打起貧窮的旗號，這就是誕生于寫字樓里的“新貧族”。
這個“家族”的成員大都較為獨立，其中又以單身女性為多。也許是由于男人的壓力要比女人相對重一些，男人的事業心也相對強一些，所以，一個單身的年輕女人可以無牽掛地花錢購物、玩樂，但一個西裝革履、慷慨陳詞的男人卻很少敢過“有上頓沒下頓”的生活。
“新貧族”臉譜
一般來說，“新貧族”充滿活力，不僅體現了自己的人生價值，更懂得享受生活，從中找到人生的樂趣，更激勵著自己去努力工作，囊中羞澀時，手袋里的錢歸零，她們會加倍發揮聰明才智，做出更好的業績，尋求更適合自己的職業領域。
“新貧族”已經形成屬于自我的特征：率性自由的生命追求，不受任何人任何形式羈絆的生活原則，信奉快樂就好的人生哲學，常常抱著對人生的終極意義的思考是非常可笑的、而且太累的觀點，堅持認為人生是由無聊、沒勁、不可知、無規律、莫名其妙、不可改變構成的，所以用不著當真。
她們的出現，徹底宣告傳統的生活方式的土崩瓦解：IQ比一般常人高，EQ比一般常人低而且不屑于提高，保持獨立自我的姿態；具備很高的文化素質，對時尚有獨立見解，蔑視大部分文學家和藝術家，音樂是不可缺少的；只對自己負責，不讓自己受束縛也不束縛別人；沒影的事絕不考慮；抓住眼前的快樂，讓每一天都活出精彩；不快樂了就打住，過程就是目的，從不追求終極；價越高的商品越能刺激自我消費，這種時候，金錢就是流水；有錢就暴花，沒錢就借；限制了自由的工作，再美麗也不做；不理會人情世故，對經營人際關系不看重，說話做事，全由心性；不相信愛情的存在，覺得為愛情尋死覓活非常可笑，對異性頂多是喜歡；不會要小孩；白天是“正人”，晚上是“君子”，夜晚目光炯炯，在酒吧、迪廳、飯館、露天廣場揮灑青春。
“新貧族”，與普通人斷裂
25歲的方小信奉的觀點是：時尚總是年輕的。當她輕易把它說出來，并身體力行地去做時，她覺得整個自己非常快樂。方小在網站供職，月收入在5000元左右。然而，她卻經常向銀行借錢。一個星期前，她又向銀行提出了借錢買手機的申請。她看中的是最新款的手機，價值5000多元的一件奢侈品。并且將原來的手機送人。
面對女兒的行為，父親怎么也想不通：“小小，你何必呢？每月拿著幾千塊工資，卻天天欠銀行一屁股債。你一會兒買大彩電，一會兒買電腦，如今又換手機。其實手機對你真有用嗎？打手機給你的無非是那些叫你去唱歌吃飯的朋友，沒正經事，有的甚至打手機和你聊天，一說就是個把鐘頭，這不是折騰錢么？”
其實，父親根本不理解像方小這樣的“新貧族”，她們以35歲以下的中高等收入的未婚女子居多，有著較前衛的處世原則和生活方式：反正錢都是自己掙的，隨便自己怎么花，別人干涉不了；有錢就要花，辛辛苦苦地工作就是為了掙錢，一旦手中有了錢，還花得拘拘束束，如此人生有何意義？這是“新貧族”的一種宣言，她們依然故我地過著“有上頓沒下頓”的精彩生活。
“新貧族”與普通生活者存在著非常“對立”的對生活的認識，這是有原因的：比如前者認為自己的生活背景是，物質日趨豐富，人已經被物化，消費文化與自身成長同步發展，消費意味著“花錢”，花錢所帶來“快樂的感覺”，才是真實的生活；后者認為，消費是維持生存的一種手段，辛苦賺來的錢胡亂花費有點心疼，人應該善于使用物質，這樣生活才有意義。
不做“奴隸”了，卻無法承受地“輕”
“新貧族”既無銀行存款，又無自己的物業，二十幾歲仍與父母住在一起，交很少一點伙食費，大多數收入花費在服飾、化妝、下館子、泡吧、旅游上。然而，大部分“新貧族”并不以此為憂。她們的口號是：心無雜念享受當下。她們認為，為了儲蓄，往往會使自己的生活從“氣態”轉化成“固態”，猶如小鳥進了樊籠一樣失去自由。
32歲的張紅是個美麗而能干的女孩，做房產銷售，每月收入最少有5000元。除了拿出一部分上交給父母作伙食費之外，她把剩下的錢都花在自己身上，是美容院、健身房、專賣店的常客。張紅是一個采購狂人，一旦與時尚有關的商品問世，她總是第一時間消費和享受，另外，只要一有時間，她就把大把的錢奉獻給旅游事業。至今張紅沒有一分存款。她媽抱怨：“我這個女兒，身上有10元錢，就敢‘打的’，好像有10萬元似的。”而張紅卻認為，對于女人而言，金錢不是很大的財富，青春才是贏取世界的本錢。既然賺錢的目的就是為了過一種高質量的生活，那么就應該趁著還年輕好好享受生活，盡量延長短暫的青春。
可是張紅也有她的“弱項”，通常會被問及：“你為什么還不結婚?”她的神色就驟變。很多人在猜測：是什么樣的缺陷使她沒被選中？她是不是有什么問題？她是不是比完美的女人缺點什么？——不管張紅是從沒遭遇激情，還是一直挑來挑去而沒有中意郎君，抑或是激情甜蜜都成往昔，總之，在現實人眼中，她是被剩下的。家人當然為她著急：都這把年紀了，還這樣不知輕重地生活。最后，把原因全部歸結為她的“胡亂”花錢。于是，兩代人難免會發生爭執。
像張紅這樣不做金錢的“奴隸”了，卻依舊無法在生活中完全得到她所期望的快樂。其實，“新貧族”們患有程度不同的“情感缺乏癥”——三十好幾還沒有找到感情的歸宿，轟轟烈烈的感情來得快，去得也快……諸如此類，都有可能使她喪失對生活的滿意度，可又不能整天陷入郁悶中，不得不以購物和即時花費來使自己生活得充實些、再充實些。于是，張紅將自己賺來的錢，投入美容、健身、專賣店、飯店、酒吧、旅游等上面，重復循環在這個怪圈里。最后，高薪的張紅總是成為這個都市里一位“新貧族”。從這個意義上說，像張紅這樣的“新貧族”都是些感性而脆弱的靈魂。她也許是通過“花錢買熱鬧”，來忘卻情感方面的缺失的。問題青年與青年問題
目前對“新貧族”存在兩種對立的看法：
正方認為，她們生活在一個物質日趨豐富的時代，所有產品的營銷訴求幾乎都是針對她們的趣味的，新貧族所帶來的是一種新的生活概念，屬于年輕人的生活方式。她們的觀點：花錢很適合我的心態，而適合的才是真正的時尚。
我們應該客觀地看到，她們生活在一個適合她們消費和快樂的時代，她們16歲就去考模特、做迪廳DJ、做啤酒促銷，可以無所顧忌地花掉手中的每一分錢，可以任性地賺錢、熬夜、換手機、穿名牌、開店、上網和戀愛。在她們心里，時尚是沒有范疇和確定定義的，一切可以由“我喜歡”的個性張揚為前提，紋身、染發、婚前同居，或喜歡已婚男人。是的，她們不僅享受時尚，同時也在創造。時尚其實是一種全方位的生活，尤其是年輕的時尚，朝氣十足、不顧一切、鼓動人心的時尚。她們嘗試一切新東西，連打網球，都嫌太優雅，不夠刺激。她們想走遍天下路，吃盡天下美食，而不只是麥當勞肯德基，她們不幻想天長地久，并且“花今天的錢圓明天的夢”，她們比上一代不知要勇敢多少倍。另外，她們強勁的消費熱情，正是我們這個階段應當鼓勵的。
反方認為，“新貧族”是城市的一種時尚病，她們的行為表明，她們不愛任何人，只愛自己，不去承擔應有的責任，到最后傷害的是自己，她們的那種完全“另類”的生活方式，是徹底的物質主義傾向，直接導致消費觀念畸形，不可提倡。
是的，如果“新貧族”那種敢于“先使未來錢”，演變成不切實際地去趕時髦，并且善待了自己，卻“禍”及父母親友，就過分了。其實，生活和觀念是有界限的，比如單單短期上的做一個“無存款階層”未嘗不可，但長時間將自我定位在“無節制階層”，就是超越了自我約束的界限，就非常有問題了。一個人總有一天要獨立，如果僅僅依靠在父母親友身上，或過一天算一天，那只能算是消極的“活”，而不是生活了，另外，長期這樣下去，會極大地喪失自我人生中的計劃和責任心，這時問題就嚴重了。
“積谷防饑”，是國人傳統的生活理念。作為一個新青年，雖有自我抉擇生活方式的最大權利，但千萬不可把做人的美德一同丟棄。為此，“新貧族”們，在像一列滾滾向前加速的青春列車駛往未來的過程中，最應該意識到的是，為自我建立減速的法則，這樣的行駛將更正常、合理和安全。
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