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(編者按：市場似飄搖的風雨，重陽似衣上的酒痕。滿城風雨過重陽!)
特約撰稿 縹緲
從本周市場表現看，大盤基本圍繞節前收盤周價位，不斷地下滑，市場呈現出較為凌厲的下落走勢，但是抵抗也不斷地加劇，周線收“星”，后市預期將有弱反彈的出現。
回顧本周，周一是重陽，之后的市場迭創成交地量，大市弱中有強。盡管種種傳言不斷，但重陽似在記事之中，市場似在溫瑞安的小說里，也似吳宇森與徐克的影片的背景：出神入化的神韻，氣象萬千。
技術層面上，1500點似有支撐，但能否有效抵抗，還要看場外資金建倉以及入市的過程，取決于各路機構對大盤的研判結果，目前，1500點(應該正確地將其理解為年初的1450點)作為市場偏低區域，合適少量進入，而“長倉”的安全位置，可能還要低一些，在此點位下方、大約1470點附近。那里才是一個“不能不守”的低位。
一個不太好的現象，是目前KDJ、RSI、布林線等技術指標，在本周的前期都達到了年內的新低，特別是交投意愿指標，更是處于1995年位置，這應該是目前盤面嚴重縮量的內因，盡管三次較弱的反彈對其進行一定的修飾，后市視量能的變化，成為選擇行情發動的主要指標。
從本周板塊表現看，差別較大。
首先是ST板塊繼續在深幅下跌后進行連續反彈的試探，并且伴有洗盤的動作，在連續多個交易日后，拋壓不大，反而是走好的跡象。如ST中華、ST吉發等反彈幅度均超過10%以上，包括ST國嘉、ST中燕這種短線跌幅甚大的股票，也有所表現。特別是周未下午，走勢重新偏強。這從一個側面反應了場內機構操作的心態已經平和許多。
其原因，重組與并購，還是這一板塊的動力，但其中蘊涵的機會和風險，還是有較大差別。另外，這種操作風格，比之于前期的浮燥，應該說是理性多了。
其次，是大幅補跌的新股，目前已經跌無可跌，漸有放量，部分有所回升，如安源股份、湘電股份、揚農化工等，已經擺脫了一輪急速下跌的趨勢。個別新股，還有超強表現，原則上說，新股本身不會有什么特別大的風險，所以，后市市場下跌的壓力線，已經需要進行轉換。
其三，對于擴容以及增發，本周唐鋼、南鋼雖有較好的增發投資項目，但仍然不受追捧，跌幅仍然較重；但燕啤發債，表現算是一般；大眾、華姿的配股，考慮到此前已經有了相當的跌幅，相應就更弱一點。
市場對上市公司籌資的反感以及對增發、配股、轉債的不認同，使得該類個股不能有什么更好的走勢，短期后市難有機會。
其四，聯通的表現很是怪異，但愿不要面臨“二次發行”，到本周末，其換手率逾70%，收在3.01元。盤面看，走得不錯，憨態可鞠。但是，如果籌碼不能分散，那也有可能產生另外一個問題，這就是可能需要“第二次派發”，或者說是二次“發行”。
其五，后市的資金面仍然需要注意，本周發布，廣義貨幣投放量 M2已經達到16.5%，這說明資金的充實程度，與年初相比已經有所不同，增量投入明顯。
總體的感覺：大盤應該可以在目前位置橫住，或者走出“慢撒氣”行情。而真正的公平點位，平均的成本線，應該還是在1630點一帶，后市如果還屬無量空跌，大盤也不可能過份悲觀。
另外，外圍市場，齊齊反彈，海外股市已經有初步到位的跡象，但與我們的市場一樣，其實跟風盤的稀少，是本月全球都在關注的問題之一。
所以本周股市論語，我們介紹一下“始作俑者”的出處與來厲。大家都知道孔夫子說過“始作俑者，其無后乎”，這是我們當代的一句有名的成語，用來形容某種惡劣行為的開創者。
其實，這句有名的話，不是出自《論語》，而是出自《孟子》。出自《孟子、梁惠王》上篇。
原文的出處是這樣。
有一次，梁惠王突然對孟子說：“我非常愿意誠心誠意地接受您的指教。”
孟子很奇怪地問：“那您知道用木棒殺人與用刀殺人有什么不同嗎？”
“沒有什么不同。”梁惠王說。
孟子于是對梁惠王說：“作為大王，你的廚房里面存滿了肥肉，馬圈中有許多驃悍健壯的快馬，而國家的老百姓們，面有饑色，許多人已經活不下去了，他們怎么辦呢？野獸自相?殺，人們尚且感覺可惜，而作為國家的治理者、行政者，你忍心看著野獸任意吃人嗎？以前，孔夫子就說過‘發明俑來殉葬的人，真應該斷子絕孫!’就是因為俑的樣子太像人了，對俑如此，怎么能夠眼看著老百姓活不下去呢？”
(孟子曰：“庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也。獸相食，人且惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎!以其象人而用這也，如之何其使斯民而饑而死也？”《孟子》)
所以，“庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩。”一般與“始作俑者，其無后乎!”是有很強的關連、聯想關系的。其中的激越，社會貧與富兩極之間的嚴重分化，希望大家不僅是從字面上面理解。
股市論語寫到今天，我們統計了一下，已經超過了100多篇、近60多萬字，而大家給我們的留言，也超過此數。但是，如果讓我們用最簡短的語言概括一下孔夫子，我們會如何評價老人家最主要的成就呢？為此，我曾經想過很久。
從《論語》看，孔夫子是一個特立獨行的強者。
他是中國儒學的創始人。
他有六部最重要的編著著作。其中，《易》，是講哲學的；《詩》，是中國古詩歌的總集；《禮》，是講周代典章制度與禮儀的；《書》，是上古以及夏、商、周三代的政治文獻；《春秋》，是一部依據魯國的史料編撰的242年間的編年史；《樂》，是講音樂規制及其政治與教化作用的教材。所以，他對于中國古代的民族文化和世界文化傳播，作出了不可磨滅貢獻。
孔夫子之前，學在官府，自他招徒辦學之后，私學開始盛行，所以，他還是一位教育家、學問家。
然而，孔夫子作為一位思想家，他的思想是非常保守的，終其一生，他都未曾站在時代的前列為新制度說話。因此，新生的地主階級不喜歡他，很難接受他的政治主張。這影響了他的從政。
同時，孔夫子主張維護舊制度，但是，他又不是一個徹底的維護，做法上有所“損益”。他最大的理論貢獻是“仁學”，是“仁者愛人”的觀點。孟子最早發現儒學的這一本質。
孔夫子的“仁者愛人”，最本質的地方是他把奴隸也看成是人。這同以往的其他學派是有立場上的不同。傳統觀念中，以及“百家”與“諸子”之中的絕大多數，是把奴隸看成是一群“會說話的牲畜”的。最特別的是，孔子反對奴隸制度下以人殉葬的制度，這是一個很大的進步。
孔夫子反對“殉”，事實上他反對的是制度，如此一來，也就動搖了奴隸制度的根本，因為這種殉葬制，事實上關聯到了奴隸制社會的根本性的信用體制。
我們認為，在奴隸制社會，“殉”是一種極嚴格的制度，特別是“生殉”。能考驗大奴隸主、以及其統治者集團中的幾代人，樹立幾代大奴隸主之間的“榮辱”與“共存”關系。
所以，以我個人的認識，中華古代社會的誠信意識，有一個大的原則，有一個大的制約，那就是對敵與對友，政策與策略，特別是由于“殉”制度的存在，本身也是內外有別，是很不一樣的。
更嚴格地說，殉這種制度，是一種令私人不敢立黨、令奴隸制社會不敢不誠信、令一些統治者特別是御用文人不敢“胡說八道”的一種制度。
所以，真正的大奴隸主階層，包括當時的一些高官，也不能容忍孔夫子的學說與理論。
但是，我們看到，歷史總是公正的，歷史也前進著的。那些生前反對孔夫子的統治階級，在后來的二千余年之中，把他尊為“圣人”，并不斷抬高他的地位，封他為“素王”，“至圣先師”，等等。這是因為社會生產力的極大的發展，社會資源已經相對的富足，統治者已經認識到，沒有必要以“不道德”來維系紛繁的生產力與社會下層了。這是社會的整體性的進步。
相對而言，一種先進的、更加理性的學說，即孟子為代表的“仁政學”逐漸地開始取代原有的“仁學”。
在中古時代，不但是在中國，包括海外，這種仁政學中的“不與民爭利”的思想，是越來越得到全世界的認同的，西方的一些現存的王室，今天仍然可以看到這種俯仰與行政理念。
我們可以舉一個例子。
比如，本周的《星期日郵報》，全面公開了英國王室的“財富”。
據相關報道，英國的王室與貴族們，很懂得經營財富。溫莎家族現在有合法繼承關系的成員共34人，平均每個人都有千萬歐元以上的“身家”。伊莉莎白二世擁有17億歐元的財富、菲立普親王4200萬、查爾斯王子52700萬、享利親王2800萬、威廉王子3300萬。
從中可以看到，在英王室的收藏中，目前最值錢的財產，是珍寶與郵票。如英女王擁有世界上最貴的鉆飾胸針，由兩顆“古利南特”鉆石構成，價值3730萬歐元，相當于人民幣3億多元；女王還有世界上最貴的郵票，珍郵孤品“黑便士”，價值300萬歐元以上，約值人民幣3000多萬元；另外，女王還有集郵、集幣“精裝集”共計300余冊。
但是，王室其它的投資收益卻相對較少。之所以是這樣， 也是因為受到傳統上的影響、包括儒家學說的影響的。英國王室沒有自己的“投資專家”，這是一個非常微妙的、 且非常有趣的問題。
有一首歌這樣唱：“有一個女人在貨幣的背后，她的名字叫皇后”(在英文中，女王與皇后是以“Q”打頭的同一個詞)。那么，為什么穿越漫長的資本主義投資發展的歷史，貨幣、股票以及資本市場，為英國王室所帶來的投資收益，事實上竟然是可以忽略不計的。
這是什么原因呢？原因其實在于王室成員們的長遠的考慮。他們既不過份接近業界的投資顧問，同時也不過份接近財務顧問。
我們知道，英國現在有世界上最好的投資顧問群體。如著名的為二次大戰烈屬們專門建立的“寡婦投資基金”，在投資圈以收益最高聲名遠揚。英國現在也有世界上最好的財務顧問群體，幫助你避稅卻少有稅務丑聞發生。
但是事物發展過頭，有時就會走向反面。即便是女王的發型師，在世界美容業界也有著驕人的地位，那么我們可以設想一下，如果有哪家投資顧問公司或者財務顧問公司，能以“皇家顧問”自居，對于投資市場絕對就是一場災難。這種風險就是所謂“絕對依賴風險”，為了國家與市場的利益，作為王室成員，都必須自覺歸避這種風險。這種自覺，就是來自于中國儒學的“不與民爭利”古老的政治理念。
可以這樣說，英國王室的行為，是有傳統、非常正確、而且值得我們學習的政治行為。他們也真正看透了市場的本質。
其中最根本的道理在于，作為皇室成員，你不能與市場爭利。天下的好東西如果全都是你的，交易市場還有什么價值可言呢？
說一些題外的話。
用英國的民諺來說：“王宮有個大門道”。這種王宮里的大門道，專指皇家“耳朵上的門道”。世間一切事物，何物最值得人們進行投資？毫無疑問，肯定不會是所謂“資本市場”上的“金融產品”，而是政治與權利，是“國王的耳朵”，“其利百倍”。耳朵的后面，全部是關系到國計民生之類的要緊事。
無須贅言，任何一個股票市場，確實都是個風險很大、但是也非常誘人的地方。
只要看看中國改革開放以來、特別是自有股票市場以來的繁榮以及飛速進步，無論喜歡還是不喜歡，任何人都要承認，發展中國股市，進行相關探索，成績仍然是主要的。
不過，市場也不是沒有缺陷的。從來不是。任何西方經濟學教科書，一開篇，就都要指出這一問題。這同樣也是為無數的歷史經驗教訓所證實了的。最重要的問題在于，市場不能“什么都賣”，更不能鼓吹“什么都能賣”。
所以，當前我們要特別警惕某些人所煽惑的“理論”與“理念”。我們建立市場經濟體制，并非是為了“什么都能賣”、“什么都要賣”的目的。其中，規則，我們不能出賣；原則，我們決不出賣!
所幸的是，隨著實踐一次又一次地檢驗，國王的耳朵和市場的耳朵已經越來越挑剔了，偏激的思維方式，以及單行線一般的學術觀點，漸漸被人們拋棄。
常識在于，市場有著與生俱來的唯利是圖、爾虞我詐，我們必須面對。迎合“上之所喜”、“上之所好”，不是正常現象，盡管扭轉這種現象決非一日之功，但是關鍵在于對此的理解。
孟子曰：“庖有肥肉，?有肥馬，民有饑色，野有餓莩。”
孟子又曰：“獸相食，人且惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。”
總之，下跌本身不可怕，可怕是市場無體察。
故此本周，市場如重陽的風雨，有縱橫捭闔的權謀，有肝膽相照的豪氣，也有生死相許的柔腸百轉；其中，有人黯然銷魂，也有人驚心動魄。
人在江湖，身不由已。
有的時候，惟能瀟灑來去，才有愛與被愛；才有有緣無份，兩兩相望，醉酒、多情、回憶。
重陽是什么？重陽是一種情結，重陽是跨下馬、是掌中劍、是杯中酒、是夢里人。
如果，“滿城風雨過重陽”，陌上，樓頭，重陽就是把酒臨風，是長歌當哭，是一劍天殘，是孤騎遠去。重陽是“野水斜橋人空立”，重陽是“紅萸白菊別有思”。那么，重陽似飄搖的風雨，重陽似衣上的酒痕。
重陽時節，搜遍茱萸，無端地想起一家機構。市場， 也許可以無法，但不可以無情!可以罔顧生死，卻不可以罔顧道義!算了，我們忘記的事情已經太多!
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